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刘禹锡:曹溪六祖大鉴禅师第二碑并序

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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刘禹锡:曹溪六祖大鉴禅师第二碑并序
  元和十一年某月日,诏书追褒曹溪第六祖能公,諡曰大鉴。实广州牧马总以疏闻,繇是可其奏,尚道以尊名,同归善善,不隔异教,一字之褒,华夷孔怀,得其所故也。马公敬其事,且谨始以垂后,遂咨于文雄,今柳州刺史河东柳君为前碑。后三年,有僧道琳率其徒,由曹溪来,且曰:“愿立第二碑,学者志也。”
  惟如来灭后,中五百岁,而摩腾、竺法兰以经来华,人始闻其言,犹夫重昏之见曶爽。复五百岁,而达摩以法来华,人始传其心,犹夫昧旦之睹白日。自达摩六传至大鉴,如贯意珠,有先后而无异同。世之言真宗者,所谓顿门,初达摩与佛衣俱来,得道传付,以为真印。至大鉴置而不传,岂以是为筌蹄耶?刍狗耶?将人人之莫已若而不若置之耶?吾不得而知也。
  桉大鉴生新州,三十出家,四十七年而殁,既殁,百有六年而諡。始自蕲州东山,从弟五师得授记以归,高宗使中贵人再征,不奉诏,第以言为贡,上敬行之。铭曰:
  至人之生,无有种类。同人者形,出人者智。蠢蠢南裔,降生杰异。
  父干母坤,独肖元气。一言顿悟,不践初地。五师相承,授以宝器。
  宴坐曹溪,世号南宗。学徒爰来,如水之东。饮以妙药,瘥其瘖聋。
  诏不能致,许为法雄。去佛日远,群言积亿。着空执有,各走其域。
  我立真筌,揭起南国。无修而修,无得而得。能使学者,还其天识。
  如黑而迷,仰见斗极。得之自然,竟不可传。口传手付,则碍于有。
  留衣空堂,得者天授。

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