焦竑与佛教

焦竑与佛教(谢京恩硕士论文摘要)
　　华梵大学东方人文思想研究所 谢京恩 　　指导教授：熊琬
　　摘要：
　　焦竑为晚明时期极重要之学者兼思想家。之后，清初曾列其书于禁毁书目中，故历来对他的研究相对较少，有则多系非佛教方面，至有关佛教研究的此一侧面，则嫌不足。以致有学人认为焦竑终究只是一儒者，不为佛教。其实他固然亦为一儒者，然佛教与其关系确为极深，实有不可忽视之处。如《明史?焦竑传》言“时颇以禅学讥之”，又《居士传》中亦说其“晚修念佛三昧”，今为此文主要乃就他和佛教这一部份的关系作一较详细之呈现，试图彰显并予以解决此间问题。
　　第一章“绪论”有关研究动机与目的及论文范围作一整体介绍。第二章从时代背景因素讨论其涉佛因缘，可稍知晚明时期修学佛教有关文人学者的相关外部环境。特别有关其重要师友辈：例如袁了凡、管至道、陶望龄，尤其是李卓吾，二人间之关系最为重要。又本论文以其主要著作《澹园集》与《焦氏笔乘》中涉佛部分为主。第三、四章即大抵依此基础，探讨其与相关佛典间之深厚关系与主要涉佛之观点，第五章再从佛教文艺之角度说明焦氏有关涉佛之相关文艺素养。
　　从以上五章可继续进一步（1）探求其整体佛教思想，（2）探讨其三教思想。亦可（3）个别探究焦氏对于佛典研究成果之地位，予以适切定位（4）对佛教经典注疏发展历程史之研究亦有助益。圣严法师说焦竑是“理学家之中的佛教徒”，从以上研究其与佛教之师友、学养及信仰关系看，此论文中可将其定位于“心学家中的佛教居士”。如此则更精确地呈现其根本“性命之学”之修学趣向，即融合儒佛，而终究却是渐趋向佛教发展的。这对于晚明这一时期焦竑与佛教相关之理解应有所助益，亦希望今后与焦竑相关之研究能注意此处。