大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑

大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑
　　日本国学法弟子苾刍空海撰文并书
　　俗之所贵者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕声金版，其德如天，盍藏石室乎。尝试论之，不灭者也法，不坠者也人。其法谁觉，其人何在乎？爰有神都青龙寺东塔院大阿阇梨法讳惠果和尚者也。
　　大师拍掌法域之行崩，诞迹昭应之马氏。天纵精粹，地冶神灵。种惟凤卵，苗而龙驹。高翔择木，嚣尘之网不能罗之。师步占居，禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师师之事之。其大德也，则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫龀之日，随师见三藏，三藏一目，惊异不已。窃告之曰：「我之法教，汝其兴之也。」即而视之如父，抚之如母。指其妙迹，教其密藏。大佛顶大随求，经耳持心；普贤行、文殊赞，闻声止口。年登救蚁，灵验处多。
　　于时代宗皇帝闻之，有敕迎入，命之曰：「朕有疑滞，请为决之。」大师则依法呼召，解纷如流。皇帝叹之曰：「龙子虽少，能解下雨，斯言不虚。左右书绅，入瓶小师，于今见矣。」从尔已还，骥騄迎送，四事不缺，年满进具，孜孜照雪，三藏教海，波涛唇吻，五部观镜，照耀灵台。洪钟之响，随机卷舒；空谷之应，逐器行藏。始则四分秉法，后则三密灌顶。弥天辩锋，不能交刃。炙輠智象，谁敢极底。是故三朝尊之以为国师，四众礼之以受灌顶。若乃旱魃焦叶，召那伽以滂沱；商羊决堤，驱迦罗以杲杲矣。其感不移晷，其验同在掌。皇帝皇后，崇其增益；琼枝玉叶，伏其降魔，斯乃大师慈力之所致也。
　　纵使财帛接轸，田园比顷，有受无贮，不屑资生。或建大曼荼罗，或修僧伽蓝处。济贫以财，导愚以法；以不积财为心，以不吝法为性。故得若尊若卑，虚往实归，自近自远，寻光集会矣。诃陵辨弘，经五天而接足；新罗惠日，涉三韩而顶戴。剑南则惟上，河北则义圆。钦风振锡，渴法负笈。若复印可绍接者，义明供奉其人也。不幸求车满公当之也。沐一子之顾，蒙三密之教，则智璨玫一之徒，操敏坚通之辈，并皆入三昧耶，学瑜珈，持三密秘达毗钵，或作一人师，或为四众依，法灯满界，流派遍域，斯盖大师之法施也。
　　从辞亲就师，落饰入道，浮囊不借他，油钵常自持。松竹坚其心，冰霜莹其志，四仪不肃而成，三业不护而喜。大师之尸罗，于此尽美矣。经寒经暑，不告其苦；遇苦遇疾，不退其业。四上持念，四魔请降。十方结护，十军面缚，能忍能勤，我师之所不让也。游法界宫，观胎藏之海会；入金刚界，礼遍智之麻集。百千陀罗尼，贯之一心；万亿曼荼罗，布之一身。若行若坐，道场即变；在眠在觉，观智不离。是以与朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰。我师之禅智，妙用在此乎？示荣贵导荣贵，现有疾待有疾，应病投药，悲迷指南。
　　常告门徒曰：「人之贵者，不过国王；法之最者，不如密藏。策牛羊而趋道，久而始到；驾神通以跋涉，不劳而至。诸乘与密藏，岂得同日而论乎？佛法心髓，要妙斯在乎？无畏三藏，脱（足丽）王位，金刚亲教，浮杯来传，岂徒然哉。从金刚萨埵稽首叩寂，师师相传，于今七叶矣。非冒地之难得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大坛，开灌顶之甘露。所期若天若鬼，睹尊仪而洗垢；或男或女，尝法味而蕴珠。一尊一契，证道之径路；一字一句，入佛之父母也。汝等勉之勉之！」我师之劝诱，妙趣在兹也。
　　夫一明一暗，天之常也；乍现乍没，圣之权也。常理寡尤，权道多益，遂乃以永贞元年，岁在乙酉，极寒月满，住世六十，僧夏四十，结法印而摄念，示人间以薪尽矣。呜呼哀哉，天返岁星，人失惠日，筏归彼岸，溺子一何悲哉。医王匿迹，狂儿凭谁解毒？呜呼痛哉，简日于建寅之十七，卜茔于城邙之九泉；断肠埋玉，烂肝烧芝，泉扉永闭，愬天不及，茶蓼呜咽，吞火不灭。天云惨惨现悲色，松风瑟瑟含悲声；庭除菉竹叶如故，陇头松槚根新移；乌光激回恨情切，蟾影斡传攀擗薪。嗟呼痛哉奈苦何！
　　弟子空海，顾桑梓则东海之东，想行李则难中之难。波涛万万，云山几千也。来非我力，归非我志；招我以钩，引我以索。泛舶之朝，数示异相。归帆之夕，屡说宿缘。和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾与汝宿契之深乎！多生之中，相共誓愿，弘演密藏，彼此代为师资，非只一两度也。是故劝汝远涉，授我深法，受法云毕，吾愿足矣。汝西土接我足，吾也东生入汝之室。莫久迟留，吾在前去也。」窃顾此言，进退非我愿，去留随我师；孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦，所以举一隅示同门者也。词彻骨髓，诲切心肝。一喜一悲，胸裂肠断。欲罢不能，岂敢韫默。虽凭我师之德广，还恐斯言之坠地；叹彼山海之易变，悬之日月之不朽。乃作铭曰：
　　生也无边，行愿莫极。丽天临水，分影万亿。
　　爰有挺生，人形佛识。昆尼密藏，吞并余力。
　　修多与论，牢笼胸臆。四分秉法，三密加持。
　　国师三代，万类依之。下雨止雨，不日即时。
　　所化缘尽，泊焉归真。惠炬已灭，法雷何春。
　　梁木摧矣，痛哉苦哉。松槚封闭，何劫更开。