密教的体相用

密教的体相用
　　释真圆
　　在密教中，用体、相、用三大来说明佛教的宇宙观。
　　体大即是地、水、火、风、空、识，六大是宇宙本体论的说明；
　　四曼相大是宇宙现象论的解释；
　　此外的一切活动、作用、业用则属于三密观的说明。
　　如此构成密教的宇宙观。
　　由六大所生起的宇宙森罗万象都被四曼相大所摄，所谓大曼陀罗、三昧也曼陀罗、法曼陀罗、羯磨曼陀罗（简称四曼）。四曼极尽万法之相状，故而曰四曼相大。宇宙中一切存在的有情非情如果区别对待，大曼陀罗属于有情，三昧也曼陀罗属于非情；法曼陀罗总摄一切有情非情的一切声音及一切法教；羯磨曼陀罗则指一切威仪事业。尽管现象界的事物森罗万象千差万别但无出四曼者。
　　如果狭义地解释四曼，取现象界事物任一，其色相即是大曼陀罗，形象则是三昧也曼陀罗，名称为法曼陀罗，其作用则为羯磨曼陀罗。如此观察，现象界的任何事物有情非情一尘一法皆具四曼之相。
　　在密教，将宇宙本体人格化用大日如来法身说明之，现象则用四曼表述：
　　大曼陀罗：诸佛菩萨尊形，一切佛菩萨皆具五大色法，不仅真身佛菩萨如此，五大之色图绘尊形，及密法修行者三昧所观佛菩萨尊形，都是大曼陀罗。
　　三昧也曼陀罗：三昧也是本誓、平等、除障、警觉之意，表佛菩萨本誓内证之意，刀剑、轮、宝、金刚、莲花等所持物皆为三昧也曼陀罗。例如观音菩萨的莲花，不动明王的剑索等等，非但真身佛菩萨所持之物，图画的此类以及印契都属于三昧也曼陀罗。
　　法曼陀罗：诸佛菩萨的种子真言所表示的文字，如大日如来的阿字，观音菩萨的娑字，以及一切显密经典的文字，都是法曼陀罗。
　　羯磨曼陀罗：羯磨意思为威仪事业，佛菩萨的举手投足都是羯磨曼陀罗。非特真身的佛菩萨，一切铸造的佛菩萨形象都是法曼陀罗。