文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践
　　陈渝菁
　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]国立政治大学，宗教研究所，2005年度，硕士学位论文
　　【文章标题】文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践
　　【英文标题】The Doctrine and Practice of “the Dharma-Door of Non–Duality
　　【文章作者】陈渝菁
　　【指导教师】蔡耀明
　　【文章页数】162页
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　　【中文关键词】文殊师利菩萨|中道|不二法门|生命困境|超越智慧的完成
　　【中文摘要】本论文研究材料为佛教经典中与文殊菩萨相关论述的典籍，研究之主题为不二中道之义理思想，并就生命境界的提升与转化为焦点，呈显不二中道思想对生命问题的实践。佛教经典中与文殊菩萨有关的经典数量非常多，为了对文殊法门能整体地掌握，因此首先将大乘佛典中文殊菩萨的相关典籍及其同本异译作全盘地整理，并且从中探究文殊菩萨在佛教经典中所扮演的角色。
　　文殊菩萨在大乘经典中出现得很早，他所显现的身分也很特殊，一方面他是十地菩萨，另一方面他因为智慧第一而堪为诸佛之引导者，是过去、现在、未来诸佛之“佛母”，然而文殊菩萨又以“童真菩萨”的样貌实践菩萨道。另外，他也是菩提道上淳熟的修行者，能入圣道，能入出菩萨“正性离生”，并且已经决定不退堕。在禅定方面，他已久修三昧，是甚深三昧的实证者。再者，文殊菩萨身具超越二元对立的圆满智慧，能“达无碍智慧彼岸”，具有“超越智慧的完成”，也是智与行融合的实践者。
　　“文殊法门”的内容是以空义为基础，以不二中道思想为主轴，意指为不落入于任何的极端，舍离二边，又不执着于二边，是一种不偏于任何一方的观点或方法。“不二”是依于法性平等的原则而突破认知所形成的框架，进而让每个生命体放舍因对立所造成分离、孤立、二元的主观评价，以中道的角度面对各种问题，避免让个体生命落入一般认知的苦乐、迷悟、生死、圣凡等二元对立中，超越“分别”所造成的局限，并且朝向更广阔的生命视野。
　　本文并藉由经典中的例示阐述不二法门的实践面向，说明超越二元对立的中道思想可以在面人、事、物时，提供另一种适切的行为态度，避免陷入极端的对立状态。不二法门对于生命困顿的问题正好能提供更开阔的思维角度，因此阿阇世王有机会可以跳脱罪恶感的枷锁；娼妓金色女能转化生命中受到贪欲烦恼所困扰的瓶颈；恶魔波旬也有可能得以超越心灵“束缚”与“解脱”的两边．文殊类经典中所提出的例示，正显示着不二法门对各种不同社会阶层的生命关怀，是具有普遍性及平等性。这种关怀表面上看来是针对经典中的人物，然而事实上这正是经典向读经者传达着对生命体的关怀，期望所有的生命个体面对生命困顿的境界时，能在有限与无限的挣扎中超脱，使生命的宽广度更向上开拓。
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　　【论文目次】
　　第一章 导论 7
　　第一节 研究动机及目的 7
　　(一) 研究动机 7
　　(二) 研究目的 8
　　第二节 研究方法 8
　　(一) 采用宗教经典诠释为主要方法 9
　　(二) 运用佛典语言学处理关键词汇 10
　　(三) 使用文献学资源校勘译文缺误 11
　　第三节 研究步骤 12
　　第四节 研究观点设限 13
　　第五节 学界相关研究回顾 14
　　(一) 经典研究 14
　　(二) 历史研究 19
　　(三) 造像艺术研究 22
　　(四) 小结 24
　　第二章 文殊菩萨之相关经典背景概述 27
　　第一节 宗教经典的意义及其内在目标 27
　　(一) 何谓宗教经典? 27
　　(二) 宗教经典要传达什么? 28
　　(三) “经典”与“宗教人”之间的动态关系 29
　　第二节 佛教经典与读经者之联系 30
　　(一) 以对话的方式激发“外部”的读经者思考 30
　　(二) 佛教经典出现文殊菩萨与群众对话之例示 31
　　(三) 经典对不同类型生命体的关怀 34
　　第三节 佛教经典中与文殊菩萨相关之典籍 35
　　(一) 过去分类及整理 36
　　(二) 文殊菩萨相关经典之同本异译 37
　　(三) 文殊菩萨相关典籍于佛教经典中之位置 42
　　(四) 各经典不同之“文殊菩萨师利”译名 44
　　第四节 小结 47
　　第三章 文殊菩萨在佛典中所显示之菩萨特征 49
　　第一节 文殊菩萨为诸佛之引导者 49
　　(一) 文殊菩萨呈现“菩萨”身分之意义 49
　　(二) 担任诸佛发菩提心之引导者 51
　　第二节 文殊菩萨是菩提道上淳熟之修行者 52
　　(一) 文殊菩萨在菩萨道上之时空定位 52
　　(二) 文殊菩萨能入出“菩萨正性离生” 54
　　(三) 文殊菩萨以修习三昧进入淳熟菩萨位阶 55
　　第三节 文殊菩萨为超越二元对立之智慧者 57
　　(一) 佛教智能之层次 58
　　(二) 身为超越之智慧的代言人 59
　　第四节 文殊菩萨为“智”与“行”融合之实践者 60
　　(一) “智”与“行”结合：以无所依的态度落实菩萨行 60
　　(二) “智”与“行”结合：运用巧妙语言技巧施行教化 62
　　第五节 小结 65
　　第四章 文殊菩萨不二的中道法门之义理内涵 67
　　第一节 文殊法门之研究背景概述 67
　　(一) 何谓文殊法门 67
　　(二) 不二法门于文殊类经典中的连贯性 70
　　(三) 文殊法门与般若法门之关系 71
　　(四) 文殊法门与吠坛多哲学关于“不二”思想之差异 77
　　第二节 佛教各经论所阐述之中道学说 78
　　(一) 《阿含经》中道学说之立场 78
　　(二) 中道学说之论典集成 80
　　(三) 龙树《中论》所蕴涵之中道学说 82
　　第三节 文殊类经典中所呈显“不二”之型态 85
　　(一) 立于《阿含经》八正道的基础而进展之中道学说 85
　　(二) 强调不落于二边之中道学说 86
　　第四节 不二：超越二元对立的中道法门 89
　　(一) 二元之形成 89
　　(二) 不二之意义 91
　　(三) 不二法门的基本原则：以法性平等为原则 92
　　(四) 不二法门并非导向一元主义 93
　　第五节 不二的中道法门所朝向之目标 95
　　(一) 不二跳脱出认知分别所产生的框架 95
　　(二) 不二跳脱出执着所造成的对立 96
　　(三) 不二所导出正面积极之行动意向 97
　　第六节 小结 101
　　第五章 文殊法门对生命困顿的提升与转化 102
　　第一节 文殊法门对焦虑的生命型态之安顿 102
　　------以阿阇世王为中心 102
　　(一) 阿阇世王生命中的彷徨 104
　　(二) 文殊菩萨以不二中道法门为主要引导内容 106
　　(三) 文殊法门对阿阇世王焦虑情境之转化 112
　　(四) 小结 114
　　第二节 文殊法门对贪染的生命型态之转化 115
　　------以金色光淫女的例示为中心 115
　　(一) 金色女生命困顿的症结点 116
　　(二) 文殊菩萨不二法门所提示面对烦恼的超越之道 117
　　(三) 文殊法门对金色女生命境界的提升与转化 119
　　(四) 小结 121
　　第三节 文殊法门让生命从束缚中超脱 121
　　------以恶魔波旬的例示为中心 121
　　(一) 何谓魔事：“内魔”与“外魔” 123
　　(二) 魔因自身的恶性而陷入束缚的困境 126
　　(三) 文殊菩萨不二法门对系缚的超越之道 128
　　(四) 小结 130
　　第四节 不二中道法门面对生命问题所提供的解决之道 130
　　(一) 不二法门将纠结的问题客观化 131
　　(二) 不二法门提供超越生命有限性的转机 131
　　(三) 不二法门对整体群众提出适切的行为及态度 132
　　(四) 小结 134
　　第六章 结论 135
　　第一节 现阶段研究成果 135
　　(一) 文殊菩萨担任“三世觉母”的意义 136
　　(二) 文殊菩萨为超越之智慧的代言人 136
　　(三) 文殊菩萨所秉持不二的中道法门 136
　　(四) 不二中道法门面对生命问题的提升与转化 137
　　(五) 文殊类经典对广泛群众的生命关怀 138
　　第二节 未来研究之展望 139
　　(一) 文化面向：多方文化风格的文殊菩萨形象 139
　　(二) 活动面向：敦煌壁画及写本所反映之五台山朝礼活动 141
　　参考书目 143
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　　【参考文献】
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　　博硕士论文
　　1. Heyrman, Laura Gardner, “The Meeting of Vimalakirti and Ma?ju rī: Chinese Innovation in Buddhist Iconography (Vol. I and II)”, University Of Minnesota, PHD, 1994.
　　2. Harrington, Laura, “A view of Ma?ju rī: Wisdom and its Crown Prince in Pala-period India”, Columbia University, PHD, 2002.
　　3. Wu, Pei-jung, “The Mabjuwri statues and Buddhist practice of Saidaiji: A study on iconography, interior features of statues, and rituals associated with Buddhist icons”, University Of California, Los Angeles, PHD, 2002.
　　4. 朱文光，《佛学研究方法论：以近现代汉语佛学研究为中心》，嘉义：中正大学中国文学系博士论文，2002。
　　5. 李海波，《唐代文殊信仰研究》，大陆：西北大学专门史研究所硕士论文，2002。
　　黄靖芠，《文殊师利菩萨本愿研究》，台南：成功大学中国文学研究所硕士论文，1999。