唐密文化断脉留踪

唐密文化断脉留踪
　　法门寺出土的大批佛教文物，与佛教中的密宗流派文化有很大亲缘关系。八重宝函中的第三重，便以密宗如来及观音为画像，如市民了解密宗一二，对欣赏八重宝函甚有帮助。
　　密宗是佛教中大乘宗派之一，由于此宗派修习三密瑜珈，故名密宗，或叫瑜珈密教。唐玄宗开元之世，天竺善无畏及金刚智东来，传其学于不空大师，而广为流传，世称「开元三大士」。
　　密宗流派受婆罗门派影响，特别注重仪轨及念咒，不谈抽象或深奥玄理，并以大日如来秘密真言持咒为宗，故又名真言宗。
　　密宗大盛于中唐，辗转影响到当时对唐代文化趋之若鹜的周边邻国。佛教密宗从中土再传播海外，则韩国在前，日本在后。早在瑜珈密教传来之前，已有韩僧来华研习杂密。到后期，不空大师的弟子惠果传其学于弘法及日僧空海，二人再把密宗教义带到日本，后人称为「东密」。与此同时，印度花生上师传其教于西藏喇嘛，流传于近世，这便是我们熟悉的西藏密宗，亦称「藏密」。
　　整个大唐一代，佛教各派百花齐放，各有发展，但并不平衡，士阶层推崇禅宗，一般百姓则大多追随主倡口念阿弥陀佛可往西方极乐佛土的净土宗，而皇室则一直特别重视密宗。开元以后，除武宗崇信道教外，其余诸代皇帝大多信奉密宗，七次迎奉佛骨，故密宗可说与李氏天下相始终。
　　唐末五代战祸频仍，盛极一时的「唐密」宗派随之在中土汉地日渐式微，后人再难窥探中土密教鼎盛时的排场和景象。入元以后，在内地所兴起的，乃「藏密」，已非唐代中土密宗一脉。唐代传入韩国之佛教密宗，始终未见发达，更无宗派可言，其衰微时间，基本与中国相同。
　　也许是当年中土密宗大师，特别是惠果，对盛极必衰有先见之明，才不遗余力地将密宗教义传给日本僧人，致使密教文化遗产能香火不绝地延续下来。
　　原有图：法门寺奉养佛骨的真身宝塔
　　（原载＜大公报＞）