袁中道柴紫庵兴学记

袁中道柴紫庵兴学记
　　释泽元
　　袁中道（1570~1623）明代文学家，湖北公安县人，明万历年间进士，官至南京礼部主事，吏部朗中。与兄宗道、宏道并称“三袁”。在文学上同为“公安派”代表作家。公安派反对文体拟古；主张随时代的变化而变化，认为天下无百年不变之文章，提倡清新活泼疏放明朗的文体，为散文的发展作出了很大的贡献。
　　袁中道在玉泉寺隐居读书，研究文学，留住多年，一直到考取进士，赴南京就任才离开玉泉款。松桂堂就是他投资兴建的别墅，作为他的寓所和书斋，赴任后布施给玉泉寺的。
　　1984年，我接待了公安县志办两位同志的采访，他们主要是为袁中道书传采访资料的，他们刚到玉泉寺，就迫不急待地要求我领他们去看讲经台和松桂堂两处建筑，我才向他们解释：很对不起，这两座殿堂本来就年久失修，又经过抗日战争、解放战争、特别是文化大革命的破坏，早已成了断砖破瓦杂草丛生的废墟了，文字资料也荡然无存。其中一位同志说道：废墟，我们也要求张居士领我们去亲眼看一看，出于对客人的尊敬与诚恳，我把他们领去看了那两处废墟。他们看过后，一位同志叹息后说道：世事沧桑，不以人们意志为转移，我们的目的算达到了，回去后只能秉笔直书……。另一位同志说：既来了，应有所收获，我们不如请张居士找个地方坐下来谈谈，总算一种口碑吧！因此，我才把他们请到迎宾阁楼上饮茶坐谈，一位同志问我见过这两处建筑没有？我答：见过，那是四十多年的事，抗日战争初期，我很年轻，现介绍如下：
　　一、讲经台：选在寺内般舟南侧的台坪上，以符合“台”涵义，其面积为900平方米；台上建筑的讲经堂只占一小部分，约250平方米，砖木结构，木材为一色南杉木。虽只一重，却非常典雅，亮脊兽头，飞檐翘角，五开间，三面砖墙，正面迎门为一排朱漆格门和廊柱，廊下是一片平整广场，堂正中供奉智者大师塑像，正襟危坐，似若讲经姿态，塑像前有一雕刻精细的香案，案上摆有香炉蜡台馨钟等法物。
　　二、松桂堂（清代曾易名为“松桂庵”和“柴紫庵”）。当年袁中道作布施时曾建议松桂堂只能用作办学馆（学校），由玉泉寺聘请塾师（老师）及担负一切开支，供玉泉寺及其附近僧俗学童就读。因此，自明末至民国三百多年一直是办学校，抗日战争当阳沦陷后才被迫停办。1941年，明玉方丈进院（就任）后，又倡导恢复，不过恢复后才易名为玉泉寺小学，我曾在该校执教数年。这所学校也出过不少人才，如秀才刘咸宁，著名法师尘空、画家慧明，现任省佛协副会长，方丈明玉等都是在这所学校启蒙的。
　　松桂堂是一座规模不大的四合院，砖木结构，木材也是南杉木，比讲经堂的杉木要细小。它的特点是：除屋架、椽子、檩子、门框、窗扇外，没有落地木柱，完全是硬墙搁檩，四面封顶，一正门和一侧门。
　　这就是我所见到的讲经台和松桂堂（当时为柴紫庵）、时隔半个多世纪，可能遗漏很多，仅回忆这点，供献您们作参考。
　　那两位同志听了我的介绍后，一位同志才说：您介绍的情况与我们的要求没有矛盾，遗憾地是，没有亲眼见到这两处建筑。据《珂雪斋集》记载，讲经台始建于隋代，是隋炀帝为纪念智者大师倡建的。智者大师是陈隋时的高僧，也是玉泉寺的开山祖师，他把玉泉寺建成后，又于该寺讲说《法华经》、当时佛教兴盛，听众达数千人。由于大师学识渊博，佛理精湛，语词生动，感动了晋王。本来大师原名“智岂页”,“智者大师”是晋王赐给他的称号，大师深受晋王的崇敬。后来，大师园寂后，晋王做了皇帝，才赦令扩建玉泉寺，并于寺内修座讲经台，供奉大师塑像，以示纪念。由于历史的原因，佛教有兴有衰，政治有治有乱，常遭兵火，讲经台也累有毁建。直至明末，讲经台也年久失修，正待重建，当代方丈正诲法师曾委托袁中道去湖南采购一批南杉木重建讲经台。由于袁中道的鼎力相助，杉木扎成排筏后通过洞庭湖，经太平口渡过长江进入沮漳河很快运回玉泉寺，重建了讲经台。讲经台建成后还余下不少南杉木，因袁中道酷爱玉泉寺的山水风光，便利用余下杉木修建了一座四合院的别墅。直到赴南京就任时，这批南杉木和这座四合院才无代价的布施给玉泉寺。我们重视与关心的原因也就在这里，提供这点资料，供您们修志作参考。
　　（注：此为1988年释泽元旧稿)