关于孕妇念佛胎儿转女成男的讨论

关于孕妇念佛胎儿转女成男的讨论
　　一、不要麻木不仁：要对荒唐之事、荒唐之说永远保持讶异(2006-02-15)
　　宗教界的不可思议之事很多，荒唐的事也很多。不可思议之事让我们讶异，讶异之余产生敬虔，洗净我们庸凡的灵魂；荒唐之事也让我们讶异，讶异之余我们要警醒，要拒绝、要批判，不要麻木不仁、默不作声，否则就有亏宗教徒求真、求善的本色。
　　问题是“不可思议”和“荒唐”之间能不能分判呢？万一把“不可思议”之事看成“荒唐”之事，不是太可悲了吗？但是，把“荒唐之事”看成“不可思议之事”，也实在是可悲，不是吗？
　　我认为，“荒唐”和“不可思议”之间，最大的差异是必须通过理性的检证，经得起合理怀疑的事，才称得上“不可思议”，否则只能叫作“荒唐”。
　　宗教界的种种感应灵异之说，我们最近听到太多了。有的真是不可思议，但有的实在是荒唐。我听过最荒唐的一个念佛感应故事，就是大陆有一个怀孕妇女，透过念佛，把胎儿由女生变成男生。
　　对此事，稍有怀孕经验的人都知道，超音波检查的误判率是存在的。没有念佛的人，也可能发生明明检查时医生说是女生，结果生下来是男生的事，而且这个比例还是比较高的。
　　由女变男的机制，是性染色体的作用。相信的人认为，念阿弥陀佛的名号，可以改变人的性染色体的功能，因此这才叫作“不可思议”。如果念佛真的有这样的机制，那么任何一个已经出生的人，也都能够透过念佛，改变自己的性别。如果这个孕妇念佛之后，自己也变成男的，才是真的不可思议。
　　把临床医学上的误判，解释成“不可思议”，太过一厢情愿，真是荒唐。
　　荒唐的故事，听过了之后，笑笑就好。如果还要再拿出去，当成不可思议之事来转述，那就更荒唐了。
　　李老师喜欢的两句诗：“当仁不敢让于师，正理昭然永在兹”。我们是受这样的教育长大的。我们应当对荒唐之说，荒唐之事永远保持讶异。这种讶异的背后，是我们对于求真的热诚。没有真相，就没有解脱。虚矫荒唐，似乎也不像必定往生之征兆。
　　二、后续：在网路讨论室的发言(2006/3/10)
　　看到了这篇，我有点难过。(按：有人把上文寄给那位大陆妇女，并请她亲自写信来反驳我，并把它贴在网路讨论室中。)
　　首先，我写的文章，不是针对这位大陆妇女，现在却仿彿成了我质疑她，而她须要答覆我的质疑，我觉得很抱歉。
　　如果我可以对这位虔诚的信佛念佛的人说句话的话，我会说：“我尊重您个人的经验与体验，也恭喜您的祈祷得到弥陀的回应，喜获麟儿，愿您的孩子福慧双全，孝顺可爱。”
　　我的文章，主要谈的是，学佛的人在传述别人的感应事迹的时候，最好不要对感应之事，抱著一厢情愿的态度。否则，会让一般人觉得荒唐、愚眛。这并不是传扬佛教的良好态度。
　　我们居处于宗教界，听到、看到不可思议的事情很多。但是我们要顾虑到一般人的感受，对于不可思议的感应故事，我们宁可抱持著理性、批判的态度，通得过的，才拿出来讲，才能立于不败之地，也才有说服力。上师往生之后，我们亲眼所见、亲耳所闻的感应中，就有很多这样的例子，但是也有一些明显是一厢情愿的。我们在讲感应的时候，太过一厢情愿的话，会让很多真的颠扑不破的故事，也显得可疑三分，这是很不好的。
　　○○居士谈的经验，若从严格的批判角度来看，仍然是可以质疑的。神婆也好、气功也好，把脉也好，都是有误差可能的，并不能证明胎儿真的是由女转男。但是这无妨于○○居士认为真的是弥陀回应了她的祈求，我也鼓励她这样相信，我根本不想质疑她。如果面对的是她，我只想在她面前，为弥陀的慈悲，感动得眼眶泛红。
　　但是作为第三者，当我们传述她的故事时，能不能假设这也有可能是一个美丽的错误？当它不能排除为错时，我们就不能一厢情愿的认为“这一定是真的”。而当我们讲的感应故事，其真实性不能经得起考验时，其结果反而是伤害。
　　同样的，○○师所贴的，关于缅甸的鸡肉女贩变成男生的报导，如果在天主教，他们老早就派一个调查团，去核实这个感应故事的真假，派去最专业的医学人员，用最严格的方式检证，然后用教会的名义，证实这个奇迹是成立的。天主教经过这样的程序，证实了很多的奇迹，这样的做法是我们应该学习的。但是佛教通常不这样做，对于感应，好坏通收，一厢情愿的搜集，也从来不做查核的工作，这样的感应故事，最终是没有说服力的。即使是这篇报导本身，也没有说调查的最后结果如何，不是吗？我们佛教的感应故事，就是这样，好像只要大家一起一厢情愿就好，而没有求真的精神，这样真的不好！
　　最后，我还想同○○居士谈的是：“不是同您意见不一样的人，就没有资格自称是佛教徒。对于您的几个质问，我的回答是：我是佛教徒，我不是圣人，我是相信净土的念佛人。而这些，并不须要您的认定，我自己知道就好。同样作为佛教徒，我觉得，您这样的质疑是带有恶意的。当然，可能是因为我的文章引起您的不悦，导致您的恶意，因此根本过吝在我。但我还是要说，我的文章本不是为质疑您而写，有人多事，引起您的烦恼，但我还是抱歉。”
　　三、附录：写给○○居士的两封回信(2006/3/13)
　　(覆信一)
　　○○居士：
　　很高兴收到执事同修转来的信。
　　我本无意与您争执，见您信佛甚深，念佛甚勤，十分欢喜赞叹。
　　对于您给我的三点指教，我都尊重您的看法，没有任何意见。
　　我最赞成的您最后所说的：“更多争执不如多多念佛。念佛自可启发智慧，断灭疑惑。”
　　祝福您的一家人，尤其是佛所赐的孩子，福慧圆满。
　　南无阿弥陀佛。
　　温金柯敬上
　　三月十三日
　　如果您同意，我想将您给我的信，和我这封回信一起贴在我的小小网站中，是否可以？
　　(覆信二)
　　○○居士：
　　前信正寄去时，执事来电，说又有来信，故又请寄来。
　　见此次所补充的二点，十分深奥，非笔者愚昧所能置一词。
　　○○法师佛理甚深，又慈悲协助，诚难得也。您能亲近如此善知识，本人也为您欢喜。
　　先师曾言：“有真信仰的人最幸福”。念佛的幸福，使我们都无意于争辩，可见念佛真是大幸福。
　　再次祝福您与您的一家人
　　末学温金柯敬上