南阳佛教概况

南阳佛教概况
　　《南召县志》 第二章 宗 教 第二节 佛 教 1085页
　　佛教在唐肃宗、代宗时极为盛行，到唐穆宗长庆年间传入县内，并广泛传播全县。各地寺院纷纷建立。丹霞寺就是著名高僧天然禅师在这一时期创建的。
　　宋王朝的建立，结束了五代十国南北纷争的局面，消沉数十年的佛教活动又恢复起来，著名的丹霞寺，在崇宁年间经过重修与扩建，面貌焕然一新。元朝对各种宗教实施“兼容并蓄”的政策，县内各地先后对丹霞寺、国清寺等几个主要寺院进行翻新重建。至元朝末年，除个别寺院保存外，丹霞寺等多数寺院被焚毁。
　　佛教到明代更加受到尊崇。洪武年间，对县境内原有的寺院普遍进行了重修。洪武十五年(1382年)诏令全国，县级设置僧会司，置僧会一员，以管理僧寺。南召僧会司设于国清寺。后经永乐、正统、成化、正德、嘉靖、万历诸代，全县又重修、扩大寺院20多处。明朝末年，大部分寺院又因战乱而遭破坏，殿堂荒芜，佛衰僧散。
　　清朝初年，对佛教限制甚严，因而发展相当缓慢。自乾隆二年(1737年)以来，丹霞寺在一清禅师主持下进行重修重建，新建法堂，重建释迦、毗卢两大殿宇，规模达到了空前的程度。从乾隆十九年(1754年)起，全国范围内通令取消官给度牒制度后，佛教得到迅速发展，僧尼人数迅速增加。县内除重修重建寺院外，还新增寺庵土0多处，总数40余座，僧尼总数达千余人之多。
　　民国年间，佛、道两教同样处于衰败状态。县内多数寺院的神像被拆除，殿宇僧舍有的倒塌，大多数房舍改为学校，部分寺院的田产改为学田。民国36年(1947年)春、夏之交，南召的佛教界人士会同其他六个县(南阳县、镇平、内乡、淅川、邓县、新野)佛教界人士，共同筹划建立“南阳佛教联合会支会”，县内也筹建相应的组织机构。这一时期，寺院大部分拥有实权的方丈，为保持既得利益，置佛教事业而不顾，有的投靠地方实力派，有的拉拢匪霸，投身于权利之争，加速佛教事业的衰败。
　　解放后，佛教活动基本停止，仅有丹霞寺的和尚6人，在土改时分得土地和房屋而还俗为农民。县内大部分寺院被开办的学校所占用。“文化大革命”时期，各大寺院遭到冲击，古建筑物当作"NIB”(指旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)而被破坏。中共十——届三中全会后，落实宗教政策，丹霞寺由和尚主持，恢复正常的宗教活动。
　　1985年统计，全县遗留下来的寺院有44座，部分因年久失修，残破不全。其中历史比较悠久，规模较大的有国清寺、丹霞寺、报国寺和兴风寺。
　　一、国清寺
　　该寺位于李青店北门外，创建于唐，重修于明成化年间，系是时佛教在李青店的传教活动场所，也是南召佛教事务管理机构所在地，受国家佛教总署直接领导，还负责全县所有和尚、僧人的刑事诉讼案件的处理。清代的僧会司就设在国清寺内。后院两侧涵洞上，横铺着一块僧会司石碑，此碑正文已辩别不清，唯中央头衔大字可辫，文为“特授南召县僧会司僧会”。民国时期，该寺有殿宇门房、僧室49间，僧众数十人。1949年春，寺内开办南召县立中学。1956年又增设南召县高级中学。1963年，寺内仍保存有房舍15间，因扩建校舍，又拆除5问，至今尚存楼房8间，厢房2间，共10间殿宇较为完整。
　　二、丹霞寺
　　该寺因位于留山镇北5公里的丹霞山下，故名丹霞寺，素有"Jk百里伏牛，五 百里丹霞”之说。该寺于唐长庆四年(824年)由天然禅师开创的。到咸通十年(869年)，寺院殿宇，年久失修，由门人无学禅师“再重修建”。宋熙宁四年(¨71年)，德淳禅师将寺院翻新增高，日渐兴盛。元朝末年，该寺被焚烧殆尽。明永乐十二年(141-4年)，禅师谭宽在寺院废虚上修建殿宇一间，规模狭陋。正统元年(1436年)，郡之僧司觉福禅师，号自然，又竭力筹划重建殿宇；正统三年(1-438年)，雕塑三大佛像于殿内，梵王帝释则参随之，塑罗汉1—8尊于万岁牌之左右，其余圣像均在这里。嘉靖二年(1-523年)，僧人性寿加以整修扩建，该寺恢复原貌。明末，战端迭起，该寺再次被毁。清初流散各地的僧人相继归来，砥中和尚任住持，披荆斩棘，清理遗址，重修寺院。后经过静庵、冕珠二位和尚，苦心经营，竭力赞助，殿宇更加辉煌，面貌焕然一新。乾隆二年(1737年)，三十八代住持一清禅师，继承师(砥中、静庵)志，亲率僧众，保山护土，躬耕垅田，新建法堂，重建释迦、毗卢两大殿，该寺规模达到空前的程度，进入鼎盛时期，僧众达500余人(另一说300多人)。
　　民国初年，丹霞寺举行一次常隆重的期会，全国各地的高僧云集于此，举行盛大的受戒仪式，前后达一月之久。由于开支浩大，出现亏空，该寺从此一厥不振。此后，寺内清风禅师与静贵和尚又因门户之见，财产之争，造成诉讼，结果两败俱伤，导致损失更大；加之连年军阀混战，社会动乱不安，该寺也受到极大的影口向。 ’
　　丹霞寺建筑面积六万平方米，整个寺院建筑排列在由北向南一中轴线上，自前至后依次为山门、伽兰殿、大雄宝殿、毗卢殿、方丈室、后祖室，还有东西廊房、藏经楼、膳房院等，殿宇僧房达200余间。寺内建有钟、鼓(直径两米)楼各一座，面手响声达方园数十里。高达丈余的两座石狮，分立山门两旁，狮座上分别刻着“丹霞禅寺”、“十方丛林”八个大字。寺院东南400米处，有面积达几十亩的柏树林。在树林深处，原有砖、石墓塔61-座。现有砖、石墓塔1—4座，其中元代砖、石墓塔五座，明代砖塔5座，清代石塔4座，均为该寺历代高僧园寂后之葬墓。
　　寺内和尚属于禅宗中的曹洞正宗，传至五十七代明新和尚时，被人杀害，后由辽新和尚当家，有志的和尚眼见大势已去而纷纷出走，仅剩下老弱残和尚20余人，尊佛念经，苦度岁月。，辽新和尚不务正业，违犯佛规，被群众发现有奸情而逃走后，由善章和尚接替当家。从此，该寺僧散佛衰，极不景气。民国时期寺内大
　　部分土地改为学田，一部分又被罗姓地主所霸占，寺产只剩耕地20几亩。时仅有和尚6人，土改时都分地还俗。
　　中华人民共和国成立后，县政府对不少房舍进行了翻修。1952—1960年县在此举办南召县师资短训班。县人民疗养院曾先后分别设在寺内，并新建一批房舍，至1963年，寺内共有殿房、僧舍141间。“文化大革命”期间，佛像及屋顶上的海马兽形之类的装饰，全被毁坏，房舍现有99间(不包括群众占用的房舍)。
　　三、报国寺
　　该寺位于李青店西北22公里处马市坪街，始建于唐，盛于宋，毁于元末，重修于明。因寺内修行之僧众忠心报国于皇家，故取名“报国寺”。该寺占有面积900平方米。有大佛殿、伽兰殿、方丈殿等殿房僧舍42间，另有东西两个跨院和楼房，僧众数十人之多，佛像较为完整。民国期间，仁修和尚反对县教育部门改寺产为学田的政策，县当局指令李青店三区区长赵XX，将其逮捕枪杀，寺产全部改为学田。后学田多被地霸所买卖。解放后，该寺被区公所占用。后改为学校，现又为马市坪乡政府办公处，殿房、僧舍尚存完好，是南召现存的古建筑物之一，被列为县级文物保护单位。
　　四、兴风寺
　　该寺位于李青店西北50公里处，座落在马市坪乡转角石山。因寺处于大风口，故名兴风寺，俗称转角石寺。据传说：此处在东周时为楚襄王的封地，修过皇 城，楚襄王阅边时，曾在这里住过；至今，当地群众仍称为皇城墁，且皇城城墙尚存(为山石所砌)，寺有东、西、南三个城门，保存较完整。据传明时南阳府唐王的三妹子在此修行。万历年间，皇帝曾派一太监监工重修，占地20余亩，殿宇高大，雕像辉煌，并赠送藏经637函。该寺在兴盛时期，方园百十里的农民都租种寺院土地，曾收过3600石稞租，僧众多达500余人。明末战乱，寺院被焚。解放后，寺内殿宇僧舍尚存1-8间，其中．三皇姑修行楼3间，以及石碑、石像、神像等，还有大牛皮鼓一面(直径约2米多)。经过“文化大革命”十年动乱，部分僧舍被拆除，一 些古迹被毁坏，但大部分遗迹尚存，是县内仅存的古建筑之一，被列为县级文物保护单位。