《论禅宗的生态美学智慧》摘要

《论禅宗的生态美学智慧》摘要
　　邓绍秋
　　禅宗生态美学智慧的哲学基础
　　禅宗生态美学智慧的哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。先看“缘起论”。佛教认为，世间一切事物都是因缘和合、瞬息万变的，世界上没有独立存在的东西。缘起是一切事物生起的因缘。按照缘起论的观点，人与自然相互依存，每个事物都不能够脱离其他事物而独立存在。佛教缘起论与现代生态学整体论存在相通之处。现代生态学家莱文斯和莱沃丁都认为，整体是一种由它与它自己的部分相互作用、并与它所隶属的更大的整体相互作用而规定的结构，生态系统作为一个整体，也是因缘和合形成。既然万物都是因果相连的，所以，人类的所作所为不但影响周围环境，而且反过来影响人的身心发展。注重环境保护，也就是对生命本身的珍爱。因此，禅宗生态美学智慧的哲学基础之一是“缘起论”。
　　再谈“无我论”。日本禅宗大师认为，佛教解脱说是建立在无我论基础上。“无我论”其实是佛教“缘起论”的发展。我们知道，佛教否定了事物的实体性存在，所谓四大皆空，就是指事物没有自性，必须破除人我执和法我执。佛教关于人与自然的关系，对于我们今天解决人类中心主义所带来的危害有很大的帮助，因为人和万物一样，不是实体性存在，自然界也不是实体性存在，只有这样，才能恢复人与自然的和谐关系。现代西方生态理论也提出，人是自然的一部分，反对人类中心主义，主张从宇宙自然的立场出发，以此来解决好人我对立的问题。
　　二、禅宗生态美学智慧的内容
　　其一，禅宗自然观的生态美学智慧
　　禅宗自然观包括三个方面的内容：第一，性即自然。自性迷佛即众生，自性悟众生即是佛。第二，指修行的自然。禅宗认为，行住坐卧皆是修行。第三，指禅宗境界的极好体现就是大自然。其中，最后一种意义与生态美学关系密切。
　　其二，禅宗生命观的生态美学智慧
　　首先，众生平等是禅宗生命观的基调。这对于克服人类中心主义，维护宇宙生命秩序具有不可低估的价值。佛教所讲的众生包括十类，又称六凡四圣。每个生命都可以通过修炼，上升或下降。尊重生命，爱护生命，他们在本质上是平等的。西方生态学家尊重生命，并将生命关怀延伸到人之外的一切生物。其次，禅宗的顺世贵生的思想，即提出不杀生，对于当代生态保护很有启发意义禅宗坚决反对残害与漠视生命，极力主张顺世重生。禅宗重视生命的思想表现为三个方面：一是重视人的地位；二是重视人的生命；三是重视生命的本质。禅宗认为，心性是成佛的根据，也是生命的本质。
　　其三，禅宗心性论的生态美学智慧
　　禅宗心性论是禅宗生态美学智慧的根由。禅宗六祖慧能始终强调明心见性、见性成佛的心性论。众生成佛的依据就是自心，众生不能成佛的根源是妄念遮盖了自心自性。所以，禅宗创造了许多意象来暗示这个禅理，即无位真人意象、平常心意象、镜月光明意象。禅宗心性论中所谓的本来面目、平常心、自性、无位真人等等，与现代生态美学的生态美境界十分接近。生态美就是恢复生命的本来面目，肯定和欣赏生命与环境的和谐关系。
　　其四，禅宗认识论的生态美学智慧
　　禅宗提出即心即佛的认识论。就是说，把握了本心就修成了佛。心与佛之间，用直觉体验来连接 。禅宗的生态智慧就产生于直觉思维，即人与宇宙和谐相处的瞬间。它比理性思维更容易获得生态系统的整体性与复杂性，更容易体会人与宇宙的和谐。禅宗直觉思维对于解决当代生态危机有着重要的意义。
　　其五，禅宗解脱论的生态美学智慧
　　禅宗解脱论与佛教理想观密切相关。所谓佛教净土，又叫做净国土，它是佛的处所，也是大乘佛教追求的理想境界，是佛教的清净之地。佛教对净土的描绘充分体现了佛教的理想生态观。佛教徒以净土为追求的目标。净土是菩萨善行的果报，它的实现有赖于众生的努力。禅宗在佛教净土基础上，提出净土在世间，无须到西方苦求。即通过对现实世界的改造便可实现。
　　三、研究禅宗生态美学智慧的意义
　　（一）对于环境保护的意义
　　首先，它有利于人类确立健康的生存价值观。其次，它有利于促使人们按照生态自然规律办事，尽量避免科学技术所带来的生态异化。禅宗指出的明心见性的思想，为我们克服生态异化、处理人与自然关系提供了有益的思路。最后，它为推动社会变革作出了积极的贡献。禅宗开出的药方则是破除我执和法执，摆脱人类的妄念和烦恼，回归自然自在的境界。
　　（二）研究禅宗生态美学智慧对于当代美学建设的意义
　　首先，禅宗思维与生态美学思维相通。禅宗所运用的思维，实际上是生态美学的天人合一的思维，这种思维不同于传统美学的主客二元对立思维模式，它明确肯定了人与自然的必然联系，即自我与环境的和谐统一。这种新的美学思维，将给美学开辟广大的发展空间，使传统美学生态化。禅宗的生态美学思想，还启发我们把生态美作为新的审美对象以及新的审美范畴。人们在生态美体验中，直观地认识到自然是人类生活的母体，真正感悟到人类文明发展到生态文明的必然性。其次，禅宗与生态美学一样，强调人与自然之间、自然界各物种之间的和谐。而禅宗早就强调人与自然的亲近、和谐。再次，禅宗和生态美学都主张回归自然。禅宗早就指出，人的本性是自然的，由此说明自然是生命的本质。总之，对禅宗生态美学的研究，具有深刻的理论意义和实践功能。
　　（原载《南华大学学报》2002年第3期）