北宋佛教史年表(960-1127)

北宋佛教史年表(960-1127)
　　编者按:童玮，1917年生。云南昭通人。年青时求知欲甚广，沙猎农艺、矿治、化学等多学科。1945丰毕业于云南省立英语专科学校，从事多年英语教学工作，兼译述一些科学文章。1953年起从事西双版纳傣语言文字调查研习工作，研究中国云南上座部佛教，熟知梵、巴利和傣等多种文字，以后在中国科学院语言研究所、中国佛教协会、中国社会科学院南亚研究所、亚洲太平洋研究所工作，任研究员等职，兼任《中华大藏经》特约编辑。1994年去世。生前主要偏重于云南上座部佛教和佛教经目的研究，撰述专著有:《(赵城金藏)与<中华大藏经)》(中华书局1988年版)、《北宋<开宝大藏经>雕印考释及目录还原》(书目文献出版社1990年版)、《二十二种大藏经通检》(中华书局待出)。发表论文数十篇，其中《我国傣族和布朝族僧阶名称语源》和((谈谈我国的体文佛典》二文为国内外学界最早比较完整介绍云南上座部佛教的专文，至令仍被学术界引用。他参与制仃了《中华大藏经》的目录和框架，还为《中国大百科全书》宗教卷、哲学卷撰写不少辞条，是我国老一翠率有贡献的佛教学者。
　　这里发表的童玮先生的遗作，原名《北宋佛教大卒记》，系《北宋(开宝大藏经)胆印考释及目录还原》一书后面的附录，但因故未能发表。本刊这次将其刊出，作为对童玮先生的追思。自改革开放以来，我国的佛学研究已经取得了丰硕的成果，佛学研充的重心也由附唐转为宋元以后。这篇《年表》内容详实，考证精到，为学者提供了重要的参考资料，因之有着重要的意义。据作者在文前介绍:本文“主要依据现存的《赵城金藏》中的孤本《大中祥符宝录》、《天圣释教总录》及《景枯新修法宝录》残卷录出，并参照《佛祖统纪》、《佛祖历代通载》和《择氏槽古略》等有关卷册，依年次顺序补入《祥符录》等未载之条目。”本刊对原稿介绍北宋诸帝年号及简介作了删节,特此说明。
　　宋太祖睡隆元年(960)
　　二月长春节赐百官宴于相国寺以庆诞恩，诏普度童行八千人。
　　六月诏诸路寺院，经显德二年(955)当废未毁者，听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于是人间所藏铜像稍稍得出。
　　十月吴越王钱椒慕阿育王造塔之事，用金铜精铸造八万四千塔，中藏宝筐印心咒经，布散宇内，凡十年而迄。
　　初天台教卷，经五代之乱，残缺不全。吴越王钱淑遣使之高丽、日本以求之。至是高丽遣沙门谛观持论疏诸文至螺溪渴寂法师。一宗教文复还中国。螺溪以授宝云，云以授法智，法智大为讲说，遂中兴教观之名。
　　十二月诏于广陵战地造寺，额曰.建隆”，赐田四顷，拔荐战亡军士，命沙门道晖主之。
　　建隆二年(961)
　　十一月高昌国遣僧法渊献辟支佛牙、玉器。
　　建隆三年(962)
　　诏通《莲经》七轴者，给祠部牌披剃。僧门童行.每岁经本州考试入京师，执政重监试。
　　沧州沙门道园游五天竺.往返十八年。及还，偕于阂使者至京师，献贝叶梵经、佛舍利。诏见便殿，问西土风俗，赐紫方袍。
　　建隆四年(963)
　　诏秦凉既通，可遣僧往西竺求法。时沙门行勤等157人应诏，所历焉晋、龟兹、迎弥罗等国，并赐诏书，谕令遣人前导.仍各赐装钱三万。
　　初，诏四川转运使沈义伦于益州以金银字写《金刚经》进上。
　　诏天清寺沙门崇蕴入内讲演。
　　救内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严佛像。
　　河南府进士李蔼造《灭邪集》以毁释教，窃藏经以为袭。事闻，上以为毁佛圣道，班惑百姓，救刺流沙门岛。
　　乾德二年(964)
　　诏像教世许尊瞻，忽从熔毁，甚乖归敬，应诸郡有铜像处，依旧存留，但不许铸造新像。
　　右街应制沙门文胜，奉救编修《大藏经随函索引》，凡六百六十卷。
　　乾德六年(968)
　　九月二十七日救兵部侍郎刘熙古造金银字佛经各一藏。
　　开宝二年(969)
　　长春节，沼天下沙门上表入殿，庭试经、律、论义十条，全通者赐紫衣，号曰“手表僧”。宰辅、亲王、监同、刺史各荐所知，唯西街所荐是日入内殿门下，碟写之“帘前师号”
　　开宝三年(970)
　　救修京师旧封禅寺为开宝寺，前临官街，北镇五丈河，屋数千间连数坊之地，极于ili鹿。
　　开宝四年(971)
　　沙门建盛自西竺还，诣阅进贝叶梵经，同梵僧曼殊室利偕来。室利者，中天竺王子也，持律甚精。诏馆于相国寺。都人施财盈屋，并无所用。
　　救高品张从信往益州雕大藏经板。
　　诏成都再造金字佛经一藏。
　　开宝五年(972)
　　诏僧道每当朝集.僧先道副职;若遇郊天，道左(东)僧右(西)。诏京城名德玄超等入大内诵金字大藏经，车驾临幸，并赐方袍。
　　诏曰:释门之本，贵在清虚，梵刹之中，岂宜污杂，适当崇阐，尤在精严。如闻道场斋会，庭集
　　士女，深为裹读，无益修持。宜令功德司、祠部告谕诸路并加禁止。
　　诏曰:僧尼无间，实紊教法。自今于尼寺置坛受戒，尼大德主之。救僧道并隶功德使，出家求度，策试经业，关祠部给碟。西天竺沙门可智、法见、真理三人来朝。赐紫方袍。
　　西天竺沙门苏易陀来，贡舍利、文殊花。赐紫服、金币。
　　六月西天竺沙门弥罗等十四人来朝。并赐紫服。
　　开宝六年(973)
　　八月知郡州王龟从表称:中天竺三藏法天至，译《圣无量寿经》、《七佛赞》，河中府梵学沙门法进执笔缀文，龟从润色。诏法天赴胭，召见慰问，赐紫方袍。
　　开宝七年(974)
　　二月高丽国王遣三十六僧来受道法，于是法眼一宗盛行海外，而中国遂绝。
　　开宝八年(975)
　　三月太祖自洛阳回京师，手书《金刚经》，常自诵读，宰相赵普因奏事见之。太祖曰:“不欲甲胃之士知之，但言常读兵书可也。”
　　宋太宗太平兴国元年(976)
　　诏普度天下童子，凡十七万人。
　　太平兴国二年(977)
　　改龙兴寺为太平兴国围寺。立开先殿以奉太祖御容。 西天竺沙门吉祥来，进贝叶梵经百八。
　　太平兴国三年(978)
　　赐天下无名寺额曰“太平兴国”、曰“乾明”。 开宝寺沙门继从等自西天还，献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂。并赐紫方袍。
　　中天竺沙门钵纳摩来，献佛舍利塔，耸牛尾拂。西天王子曼殊室利求归本国。诏从之。
　　翰林学士李防、徐铱等进《太平广记》，其间录佛法者三十卷，上自汉明，终于五代。古今悟心得道之众、神僧经论、定慧之学、君臣信毁、休咎之征，靡所不载。
　　救供奉官往吴越迎明州阿育王佛舍利塔。
　　吴越王钱淑奉版国归朝。令僧统赞宁奉释迎舍利塔入见于滋福殿。太宗素闻其名，一日七宣，赐号通慧大师。滋福殿者，安佛像、经藏，立刹声钟，即内道场也。
　　《御制新译三藏圣教序》赐天竺三藏法师天息灾。
　　太平兴国四年(979)
　　沙门赞宁随钱王归朝。宁，俗姓高氏，唐天佑中生于吴兴之德清金鹅别墅，出家杭之祥符，习南山律，著述毗尼，时人谓之律虎。曾署两浙僧统，赐号明义宗文。太平兴国三年，太宗闻其名，召对滋福殿，延问弥日，改赐通惠。诏修《大宋高僧传》三十卷，诏撰《三教圣贤事迹》一百卷。初补左街讲经首座，知西京教门事。咸平初加右街僧录、又著《内典集》一百五十卷，《外学集》四十九卷，内翰王禹俩作文集序，极其赞美。至道二年(996)示寂，葬龙井坞。（未完待续）