智慧之语

智慧之语
　　作者：韦布西亚多
　　智慧之语 — 阿罗汉韦布西亚多的启示
　　韦布西亚多生於上缅甸，剃度出家後，心仪佛陀教法中的实践面。然后他努力于内观的实践，并获得伟大的阿罗汉果。
　　1927年，年仅三十一岁，便开始弘扬佛陀的内观训练，足迹遍及全缅各地，五十年如一日，不曾间断，是当代缅甸佛教中，独树一格的长老。
　　1977年，韦布长老般涅磐。
　　他是二十世纪中缅甸僧团者伟大圣者之一，他以他的修行的努力和奋斗要无愧于佛陀的教诲。
　　大家受戒之後，就要护持戒律！一旦你遵守戒律，所有的愿望将会圆满实现，并且立刻带给你快乐，直到未来。　　
　　在这一世的生命中，除了佛陀的法语，没有任可事物可以带来平安与幸福，既使在未来世的轮回中，也是一样的。佛陀的法语具体表现在经律论三藏当中，可是，三藏的卷帙浩瀚，我们必须从中截取精华；三藏的核心内容是三十七道品，三十七道品的要义是八正道，八正道的精髓是三学，三学的本质是至上的法。　　
　　三学，就是增上戒学，增上定（心）学，增上慧学。　　
　　当修行人全心专注在「色」与「名」，就不会产生身体与言语上的恶行，这就是增上戒学。
　　当增上戒学开发了，心灵会变得专注、宁静。这就是增上定学。
　　当增上定学开发了，修行人就会洞见「色」与「名」的自性。在这种观照下，「色」与「名」会经历无止尽的变化现象。这种无止尽的变化过程超越了任何天神或梵天的控制。修行人一旦证知了变化与止息的过程，就已经达到增上慧学。
　　对一般人而言，最明显的现象是呼吸的过程。鼻子是身体很敏感的部位，吸入与呼出都会接触到鼻孔。
　　鼻孔是鼻子中很灵敏的地方，乃是吸入、呼出的必经之地。换言之，风息（律动的原因）与鼻孔接触，就产生「受」的知觉。风息与鼻孔合称为「色」，「名」则是证知「受」的知觉。一般人很少体会到什么是「色」与「名」，因此，要全心专注在鼻孔上，觉知吸入与呼出的过程。在吸入呼出上，保持正念，贪、瞋、痴就没有机会生起。贪、瞋、痴的火焰会自行熄灭，因而带来心灵的沈静与平安。
　　在「触」生起之前，我们不会觉知到「受」。「触」一旦止息了，「受」的觉知也会消失。修行人必须密切观照任何生起的「触」。这就是所谓的当下即是。
　　持续地专注当下！如果修行人能够一天二十四小时，专心致志，果报会现前的。如果修行没有办法持续专注每一刹那所生起的现象，他就没有办法加以观照，因而陷入负债的境地。
　　如果修行全心专注在呼吸与鼻的「触」上，他就会了解到，一切事物只是「色」与「名」，其余的，都不存在。除了「色」与「名」，「我」、「他」、「你」都消失了，没有自我，没有男人、没有女人。修行人将会自证到佛陀的法教就是真理，至真至实；他不需要再向别人求道。觉知到风息与鼻端的「触」就是这样生起的，如此一来，就会证知到并没有所谓的「自我」或者「灵魂」。
　　在这种觉知的刹那，修行人的智见，了了分明。这就是所谓的正见。除了「色」与「名」，一切都不存在了。这就是所谓的「名色随观智」（nama-rupa-pariccheda-nana，心灵与身体的分析智识）。
　　持续不断地默观，可以消除掉「自我」的概念，并且，生起一种清澈的了悟。这种利益就是顿悟的果报。不要认为这样地默观会孤陋寡闻，也不会产生利益。只有在佛陀的这种教法中，才会获得这些利益。在修行中，放下食物等生活必需品罢！努力开发直观的智慧，就会达到「道智」（magga-nana）、「果智」（phala-nana），最後在涅盘中止息。