人文成都中的佛教意象

人文成都中的佛教意象
　　史幼波
　　佛教文化是中华文明的重要组成部分。成都，历史悠久，文明绵长，物华天宝，人文荟萃，历史文化底蕴丰厚。成都佛教文化历经千年沧桑，奉献了无数璀璨的瑰宝，丰富了中华民族文化的艺术宝库，为“既崇且丽”、“蔚为香国”的成都增添了不少智慧之光。蜀中自古名刹众多，数不胜数；历代高僧辈出，不胜枚举；佛教文化更是源远流长，熠熠生辉。这一次，成都各大著名寺院历代珍藏、秘不示众的圣迹宝藏将在大慈寺汇聚一堂，公开对外展示。
　　走在成都的大街上，你不时会被一些古意盎然，仿佛有梵香萦绕的街名、地名所吸引，比如大慈寺路、文殊院街、红庙子街、小天竺街、转轮街，等等。
　　大慈寺路、文殊院街都是众所周知的成都“名街”，前者是以唐代古大圣慈寺而得名，当时为全国第一大寺庙，号称“震旦第一丛林”；后者则是以著名的都市禅林、同样也是初建于唐代的文殊院而得名。红庙子街得名于清代康熙２７年所建之准提庵，当时其围墙全涂成红色，老百姓称其为“红庙子”。位于华西医大附近的小天竺街，则得名于“小天竺古刹”，天竺是佛祖释迦牟尼的诞生地，所以这条古街的名字里透出浓浓的禅佛味道。
　　另外，成都还有昭觉寺路、蓥华寺街、白云寺街、楞伽庵街、转轮街、守经街、报恩寺街、喇嘛寺街，等等。据有人统计，至今成都尚保存有１１８个因寺庙得名的街道，而其中一半以上，又都是与佛教寺庙相关的。
　　其实，佛教文化对成都地方文化的影响，又何止区区街名！历史上成都百姓的生活习俗，受到了佛教思想不知不觉的浸染。蜀中百姓历来都有在传统节日到佛寺中游乐的习俗，比如大年初一到寺庙烧高香、二月的观音会、四月的佛诞日、七月的盂兰盆会，乃至中秋、重阳、冬至等传统节日，人们也都习惯于到寺庙里去放生祈福，讨个吉祥。公元１１７６年，宦游成都的陆游约一帮朋友去看大慈寺举办的燃灯法会，他看见大慈寺的建筑“万瓦如鳞百尺梯?熏遥看突兀与云齐；宝帘风定灯相射?熏绮陌尘香马不嘶。”除了纯粹的宗教活动?熏成都本地的文人、官员、市民也常常来此观夜市、看灯、赏月、宴饮?熏他们把大慈寺当成了自己的家。
　　宋代，大慈寺门前是全国性的巨大的物资交易市场，整日人声鼎沸，车马喧嚣。二月蚕市、五月药市、冬月七宝市……历代成都民俗、商业、游乐的兴盛，与成都寺院的发展密不可分。
　　佛教对蜀地的文化艺术的影响也极大。从蜀地出川而名扬天下的文化名人，如唐代“青莲居士”李白、宋代“东坡居士”苏轼、明代有“第一人”之誉的新都状元杨升庵等，他们的人品学问都受到了佛教文化的深刻薰陶；他们的作品，皆透出一股既孤标俊逸、又自在洒脱的禅意。佛教文化济世度人、珍视和平的理义，与蜀人“勇且让”的精神气质，水乳交融，成就了蜀地平和而勇担道义的城市气质。而佛教圣地峨眉山诸寺、乐山弥勒大佛石刻、新津观音寺壁画等，也是都以深厚的佛教文化和艺术名扬世界，成为中国乃至世界人类文明史中的宝贵遗产。
　　佛教在蜀中的传播已有近２０００年的历史。在过去，只要涉及到对蜀文化的研究，便不得不承认“言蜀者不可不知禅，言禅者尤不可不知蜀”的论断。在这漫长的历史长河中，整个巴蜀地区的思想文化、政治经济、民众生活等，都与佛教文化的传播发生着千丝万缕的联系。
　　成都主要寺院
　　文殊院玄奘大师顶骨舍利
　　文殊院位于成都市区中心地带，始建于隋朝，初名“信相”，宋时宗显正觉禅师弘法于此，明时毁于战火。清康熙三十年重修之后改称“文殊院”，康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕阳空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。文殊院内珍藏有大量造像、绘画等珍贵文物，尤以唐高僧玄奘大师顶骨舍利弥足珍贵。
　　大慈寺“震旦第一丛林”
　　大慈寺位于成都市区中心地带，始建于魏晋时期，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的佛教名刹。历史上的成都大慈寺是中国规模极大的汉传佛教寺院，为唐代成都第一大寺，甚至有人誉其为“震旦第一丛林”。相传，唐代名僧三藏法师玄奘曾在这里受戒、学佛、讲经。
　　昭觉寺川西第一禅林
　　昭觉寺距成都市区约５公里，坐落在成都市北的青龙场。始建于唐代，规模宏大，高僧辈出，素有“川西第一禅林”之称，享誉中外，至今被日本和东南亚一带的许多禅宗流派视为祖庭。
　　宝光寺 奇观“东方斜塔”
　　宝光寺距成都市区约１８公里，位于新都区城北。始建于东汉，扩建于唐代，现在寺院的主体部分重建于清代。为中国长江流域佛教“四大禅林”之一，也是公认历史悠久、规模宏大、收藏文物丰富的佛教重点寺院。宝光寺内建于唐代的舍利宝塔，千百年来向西倾斜而不倒，被誉为“东方斜塔”。
　　寺内建于清代的泥塑罗汉堂，是我国罗汉堂中历史最久、规模最大的一个。
　　石经寺石刻《金刚经》
　　石经寺距成都市区约３８公里，位于市东龙泉山麓，为成都著名古刹，始建于东汉末年，初为三国时名将赵云祭祀之庙，后捐庙为寺，名：“灵音”。明代中叶，高僧楚山禅师驻锡此寺，更寺名为“天成”，后因寺藏有石刻《金刚经》一部，故易寺名为“石经寺”。
　　龙兴寺印度式金刚宝塔
　　龙兴寺距成都市区约２６公里，位于成都市彭州城北，始建于东晋，为享誉西蜀的“十方丛林”。寺中龙兴舍利宝塔与龙兴寺同时建立，唐代重建，为通高４０余米的十七层密檐式四方形砖塔。后破裂垮塌。１９４０年，现代高僧能海法师发愿重建样塔。１９９４年，当代高僧宽霖、遍能、清宝、隆莲等，继承能海建塔夙愿，历时六载而竣工。主塔高８１米，四陪塔各高２７米，成为我国当今最雄伟的印度金刚宝座式佛塔。
　　玄奘法师顶骨舍利
　　成都文殊院珍藏的唐代著名高僧玄奘法师顶骨舍利，历经１３００多年的历史风雨，几经战乱、迁徙辗转，保存至今，是非常珍贵的佛教圣物。
　　唐高宗麟德元年（公元６６４年），玄奘法师以６９岁高龄圆寂于玉华宫，安葬于白鹿苑的浐水之东。五年后，迁葬于樊川平原建塔造寺（即现在西安的兴教寺）。唐僖宗时，黄巢据长安，毁寺发塔，玄奘法师灵骨暴露，当时的一位佛教高人看到了，拾其玄奘法师顶骨一份，保存于终南山紫阁寺。
　　宋太宗端拱元年（公元９８８年），金陵长干寺僧可政，往终南山紫阁寺将顶骨请回到金陵（南京）雨花台之天禧寺，后建塔供之，同时，将这一历史经过，用文字刻成碑亦藏于塔中。
　　明朝朱元璋在南京建都，将该寺重建后，改名为报恩寺，同时将玄奘灵骨塔由原寺之东，迁至寺之南重建。
　　清朝咸丰年间，太平军占据金陵，寺毁塔圮，于是玄奘三藏之灵骨塔埋没地下，没有人知道下落了。
　　抗战时期，日本军高森部队占据南京。军官高森隆介准备在原来报恩寺的废址上修建“稻荷神社”，在平整土地时，发现地宫，清出物品三十余件，其中一件是铜质小盒，内装有顶骨一份，大约有十二厘米长，八厘米宽，不规则锯齿形一块，同时也发现石函，从石函上文字记载，知是玄奘灵骨，这是１９４２年１１月的事情。
　　此消息传出后，有人不相信，认为玄奘是唐朝的高僧，唐朝的京都是在长安，理应在长安附近发现。于是就查阅建康志、金陵府志等各个时期的史志。志书上有明确记载，文字与出土石函上的文字是一致的，真实不虚。
　　这时，中国佛教界人士认为，玄奘是中国的高僧，要求日本人将玄奘顶骨归还，于是发起活动，经过一段时间的交涉，中日双方于１９４３年隆重举行了玄奘法师灵骨移交与奉迎仪式。
　　这时，北方人士闻风兴起，请求分玄奘法师灵骨为造塔供奉。据记载，南京、北平（今北京）、天津、广州各分一份，日本人水野携一份往东京。由于是抗战时期，南方各省竟无所闻知。当时主持分配灵骨的白隆平，是四川西充人，在分配灵骨时留下一份，抗战胜利后，将留下这一份带回四川送给成都近慈寺的能海法师，保存于近慈寺。新中国成立初期，玄奘灵骨移到博物馆。１９６２年，大慈寺恢复开放，将玄奘灵骨从博物馆取出，保存于大慈寺。因玄奘法师１７岁至２１岁这五年，在成都生活，参访高僧，学习经典。亦据传说，在大慈寺受比丘戒。所以，有这一因缘，才将玄奘灵骨保存于大慈寺。
　　１９６５年，玄奘法师灵骨迎请到文殊院保存。１９６７年由成都市文化局拿去妥善保存。１９７９年文殊院恢复开放，又从文化局处取出，保存于文殊院，直到现在。（市统）
　　舍利塔
　　据佛教传说，释迦牟尼涅槃后，他的弟子阿难等，将其遗体送到拘那迦罗城的天冠寺中火化。火化后留下的珠状物，晶莹坚固，被称为舍利或舍利子。舍利有三种：白色骨舍利、黑色发舍利、红色肉舍利。这些舍利被分为八份，由摩揭陀国等八个国家分别建塔供养。
　　清光绪三十年（１９０４年），宝光寺自信长老的弟子真修和尚到印度各处朝拜释迦牟尼圣迹，来到锡兰国（今斯里兰卡）的楞迦山，山顶上有一座舍利塔，因年深日久，塔已毁坏，正在培修。真修有幸见到塔内有金瓶、水晶瓶套装的舍利子。他想要几粒带回中国，但锡兰和尚执意不肯，于是他每天绕塔不止。过了１２天，正逢锡兰新年，锡兰国王要到佛牙寺进香。真修得到消息，立即去见国王，国王被他的虔诚所感动，分赐了１５粒舍利。
　　真修回国后，给了宝光寺两粒舍利，一白一黑。寺僧将舍利安放到透明的水晶球中，外面罩以铜质镀金的小塔。塔为四方形单层亭阁式，高约２０厘米，制作精美，塔基为莲花座，塔身刻着龙柱、花卉，额上有“释迦如来真身舍利”八字。（冯修齐）
　　贝叶经
　　在佛教的发源地印度及东南亚一些地方，人们把经文用针刻写在贝叶上，故称贝叶经。贝叶，贝多树的叶子。贝多为梵语，又译作多罗。
　　宝光寺的贝叶经是清福老和尚游历印度及东南亚诸佛教国家时，从暹罗（今泰国）带回的。清光绪二十八年（１９０２年），清福到达暹罗都城曼谷，去见暹罗国王。临别时暹罗国王赠送他贝叶经一部。光绪三十二年（１９０６年），清福将贝叶经带回宝光寺。
　　这部贝叶经为梵文的《法华经》，长４８．５厘米，宽６厘米，厚６厘米，１３１页，四周边沿涂了黄金，中有两孔，用丝穿结，装在一个精美的檀香木匣里。匣底贴一纸，写着“贝多罗真经，乃清福上人游印度拜得者，历二千余年之久，稀世法宝也！”等语。（冯修齐）
　　来源:成都日报