佛家的“空”

佛家的“空”
　　作者：涂世辉
　　佛教，释迦牟尼得道成佛后给弟子的开示，给众生的教导。
　　佛教典籍浩如烟海，任取一瓢，难以蠡测。
　　当年，释迦牟尼在菩提树下静坐澄心，是为了什么？开悟得道后又悟到了什么？得到了什么？
　　释迦牟尼是为了追寻宇宙人生那个看不到，摸不着的绝对本体，他所悟到的，所得到的正是宇宙人生那个不变的真理，佛家谓之“空”。空者，道也。
　　释迦牟尼是用“心”去体悟的！
　　佛教不是唯心，不是唯物，亦是唯心，亦是唯物，它是心与物的平衡与合一；佛教不是科学的，亦是科学的，它超越了科学，亦包含了科学；佛教不是语言文字的，亦是语言文字的，它在语言文字之上，它超越了语言文字，超越了逻辑，超越了世间所有的相对。它是“空”的。
　　佛教是“缘起”论。所谓缘起，是指世间事物在由因至果的变化过程中，必有一个“缘”起作用，没有“缘”的推动，事物就不会发生生灭变化。世间万物都是由因缘的和合而生起，随因缘的散灭而消亡。在统一的联系中，事物彼此互为条件，互为因果，相互依存，相互转化。只要是变化的，就没有常性，没有实体，“凡所有相，皆是虚妄。”“空”，是佛家对这种“缘起”本质的描述。
　　现代物理学证明，我们所生存的空间，不存在一个绝对客观的自然。这个证明，为古代智者的发现作出了诠释。世界上没有不变的东西，变来变去，本体皆空，“空”才是万物存在的真相。缘起则性空，因空而生有，因真而出假，因本体的聚合而成现象，因现象的散灭而复归本体。而本体的存在与交变不能尽语言所表达，不能为意识所知晓，不能用知识所范围，只能在“寂静”中用智慧来观照。
　　如来说世界，既非世界，是名世界；
　　如来说众生，既非众生，是名众生；
　　如来说菩萨，既非菩萨，是名菩萨。
　　明代憨山大师说：“不知《春秋》，不能涉世，不精《老》《庄》，不能忘世，不参禅，不能出世。”禅定是佛教的不二法门，所谓禅定，一心不乱，万境俱寂也。心寂境寂，心空境空，与道冥合。佛教的戒律就是帮助修学者收拾向里，摄心为戒，守戒生定，因定生慧。是修学禅定开智慧的次第方法。禅定的基础在“居静”、“慎独”，居静慎独，如有神在。唐人白居易不答友人书，自吟“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居”；宋人陆游曰：“心如潭水静如风，一坐数千息；”明人王阳明更是“闲观物态皆生意，静悟天机入窈冥。”天理流行，天机融畅，在禅定中最易得，在“空”境中最易呈现。故道学儒学理学心学佛学一以贯之。
　　动者，如体育锻炼，可以活动胫骨，强健身体；静者，如静坐、禅定，可以疏通气脉，妙合神通。身动而心静，外顺而内空，动静结合，虚实相交，方为上乘。
　　禅定功夫是对人大脑感知能力的训练。单从物质方面讲，人大脑的细胞就有150亿个，能为人所使用的还不到10%，人的潜力为什么得不到开发，关键是物欲太重，烦恼太多，难得片刻的空灵与寂静。
　　无不是虚无，空不是没有。现代科学证明，宇宙中不可见物质，既暗物质或反物质，占宇宙物质总量的96%，其能量之大，不可限量。同时证明，人的意念亦是一种物质。据专家测定，意念集中时，其能量是水分子的百千亿倍。科学家可以用加速度使物质转化为能量，心力集中时可以使能量转化为物质。只要人大脑的思维专注如一，进入超静态，它所发生的思维波将成为一束束信息波集合体，身体内部便会产生巨大的电磁场，进行高倍数的超光速运动，这时的意念就会产生巨大的能力，这种能力，不仅能改变自我，而且还可以改变物质的存在状态。古人云：“无形无相，有大神力。”说的就是“物质愈小，能量愈大”原理。这既包含了哲学科学，亦超越了哲学科学的范畴。佛家所倡导的“戒定慧”三学之实践与理论，就是基于这一原理。念佛得一心不乱，亦是基于这一原理。
　　如来说原理，既非原理，是名原理；
　　如来说空，既非空，是名空。