满族与佛教

满族与佛教
　　公元1616年，努尔哈赤在赫图阿拉建立了后金政权，后迁都沈阳。1636年清太宗皇太极正式改国号为清。受金的影响，清前期的帝王对佛教并不陌生，曾与西藏喇嘛教频繁联系。1621年3月，清太祖努尔哈赤攻克了辽东重镇辽阳，4月乌斯藏(西藏)人大喇嘛干禄打几罕囊素"不惮跋涉，东历蒙古"来到辽阳宣教，受到努尔哈赤款待。8月大喇嘛圆寂，清太祖教令建宝塔以资纪念。同时命63户诸申(自由民)种地纳粮，以供香火，他还提出"不准任何人损坏庙宇，不要在庙里拴牛马、不要在庙里出恭(大便)、如果发现违背圣旨，毁坏庙宇或拴牛马的人，将逮捕治罪。"明令保护佛教利益。1644年，爱新觉罗氏攻取北京，取代明建立了多民族的统一的大清国。
　　满族人关后第一个皇帝是清世祖顺治，他当时只有六岁，自幼笃信佛孝，根机纯利。传说他在十八岁那年弃位到五台山出家，他的酬世歌流传至今："天下丛林饭似山，衣钵处处任君餐。黄金白银非为贵，唯有袈裟披最难。十八年来不自由，南征北战几时休。我今撒手西归去，管他千秋与万秋……"顺治后面是康熙、雍正、乾隆三帝，这一时期国力强盛，人民安乐，经过反对民族分裂和外来侵略的斗争，统一的多民族国家进一步得到巩固，佛教也随之得到长足的发展，康熙曾六下江南，凡至名山大寺，往往书赐匾额，敕封名利，而且将明末隐迹山林的高僧逐一引入京师，使衰微的佛教再度出现生气。雍正对禅宗净土宗颇有研究，自号"圆明居士"。现北京的雍和宫就是雍正舍其府宅而建。乾隆帝对佛教的最大贡献则是《大藏经》的出版。其完成了雍正年间开始的汉文《大藏经》的雕刻，称《龙藏》。1773年，又组织贤才将汉文大藏经译成满文大藏经。蒙古文大藏经也同时雕刻。清代主子信奉喇嘛教，各代帝王出于政治原因，为了稳定蒙藏等边境地区的局势，故大力提倡黄教。顺治帝将达赖五世活佛请到北京，隆重款待，正式册封他为"达赖喇嘛"。康熙时又册封黄教中另一首领班禅五世为"班禅额尔法尼"此后班禅、达赖的转世必须经过中央政府的正式册封和认可，他们集军、政、教于一身，保持了西藏及周边地区的稳定，维护了国家的领土完整。此外，诸佛菩萨圣诞举行法会及伽蓝内四大班首、八大执事制度也始于这一时期。
　　清代在全国营造了大堂的寺塔庵院，据《大清会典》统计，清初共营造寺院76922座，僧尼118907人，在乾隆执政前四年就发出度牒340112张。僧尼素质的低下及乾隆十九年的废牒制度的实施导致了佛教的日趋衰败。但在文士之中，佛教义学反而出现异常活跃的气象，这就是居士佛教。其中以彭绍升和杨文会为最著名。清代汉地主要信仰净土宗，因其为易行道故普被群机所谓"家家弥佗佛，户户现世音"信众都以净土为学佛的最终归趣。