本尊教法

本尊教法
　　大本尊象雄美日的教法象雄美日 属于《象雄年居》的内容。他是象雄口耳传授中秘密教导的一部分。这个教导从开始一直传到大师 蔡邦达瓦坚藏，如同象雄年居的口传系列上师。
　　然后象雄的苯教徒喀牙美朋恳求蔡邦达瓦坚藏将这个教法传给他。他又将它传给了一个名收赞扎金拉卜拜的人的次子梯巴拉来。
　　梯巴拉来将它传给了自己的儿子乃若，他又传给了自己的儿子祖颇南甲。
　　他有四个儿子，将它传给了中间的一个——旺吉坚藏。就这样由父亲传给儿子，经过了仁乃——超木——桑爱——拜孜——赞甲——藏扎——玛洛——章松俄甲，因此它被称为“父子相传”。局顿门兰向章松俄甲恳求受教法，于是继续往下传给了顿坚藏——巴尼拜桑布——巴丹巴桑布——和巴野益希坚藏。因此伟大的这个教法就兴旺了起来。
　　《象雄年居大圆满》的实践者在常修行此一本尊，以净化障碍和取得锐利的大圆满智慧。他 是一切障碍的破除者。
　　象雄美日的形象为一个愤怒的将军，身着金黄耀眼的黄金头盔和铠甲，全身如战场上的武士般威武，并以大毒蛇等为腰带及装饰，具有九头十八臂，下首为金刚首，上皆为兽头，其中最上首为象首，发出怒吼声，手持各种锐利武器。下着黄金铠甲战裙及金靴，在其身边左右具有二位明妃。
　　这一修法虽然很少为外人知晓，但其威力无限。修行象雄美日行者在共同和不同的成就上往往会显示出很大的力量，并因此获得至高的大圆满智慧。并以无限的精进力去获得自利利他。
　　修行者也会因此获得吉祥的命运。
　　夜叉之王象雄美日和 该阔 本尊的教法
　　本教的密续之父续修法中， 象雄美日和 该阔是威力巨大的本尊。他们也可以直接归属《象雄年居大圆满》第四章的极密部分以及《象雄年居之咒部》。
　　他们两个本尊之间存在不同，但在一些意义上面他们又是共同的本尊。《象雄年居大圆满》的实践者在大圆满的加行阶段就经常会修行这些本尊，以净化障碍和取得锐利的大圆满智慧。
　　象雄美日的形象为身着金黄耀眼的黄金头盔和铠甲，全身如武士般威武，并以毒蛇等为腰带及装饰，具有九头十八臂，下首为金刚首，上皆为兽头，其中最上首为象首，发出怒吼声，手持各种武器。下着铠甲战裙及金靴，在其身边左右具有二位明妃。
　　而该阔也是身紫红，九头十八臂，但不穿铠甲，着虎皮裙，具有佛母呈现大乐双运形象。
　　在《象雄年居大圆满》的经文中，该阔或者象雄美日直接被称为夜叉之王。是一切障碍的破除者。
　　本教的山王冈底斯被作为 象雄美日或 该阔的坛城。在其名前经常被冠以古拉（生命）一词；同时 “ 古拉 ” 也是群山的总称。他是本教坛城的守护者。
　　他有三百六十个化身，
　　他还和一部名为《象雄居措》中的占卜本尊有关。《象雄居措》中的 36条线上的360个结代表着360位神。而这位本尊的五篇经文以《 该阔 降魔五部密咒》著称。
　　本尊象雄美日 是从 导师辛饶一直传到赤德甲吉葭茹金的。
　　从赤德甲吉葭茹金有传到蔡邦达瓦监藏。
　　本尊该阔是从甲吉葭茹金给象雄的达那甲布的，然后它经地赤俄赛，桑瓦亭如木，赛乃噶乌，迥乃阔朋，什巴杰美，错米杰钦和梯玛朋迥，一直传到大师忱巴南喀。
　　这一修法虽然很少为外人知晓，但其威力无限。修行象雄美日和该阔的行者在共同成就上往往会显示出很大的神变力，但其究竟意义的象征是为引导行者认识锐利之大圆满智慧，以无限的精进力和勇气去获得解脱。
　　父续密法中 普尔巴 本尊的教法
　　本教的密续之父续修法中，一般为外人所知名的是普尔巴，也就是著名的本尊金刚撅。
　　本教之普尔巴形象稍不同于佛教之普尔巴，其形象为身蓝色，三面六臂，手持金刚撅，具有四翼及佛母，下身则为羯磨海兽吐出之闪电为足。
　　本教之 三身之 普尔巴形象则身蓝色，三面六臂，顶髻上具有绿色马头，中两手持金刚撅外，余手持其余法器，具有四翼及佛母，下身则为羯磨海兽吐出之闪电为足。
　　普尔巴是最具有降魔威力的本尊修法。
　　佛教宁玛派新伏藏派的莲师忿怒身——古扎格拉雅的造像很类似以上形象。在佛教传授中，普尔巴则有国王传统、王后之章宗传统、萨迦派昆氏传统等。
　　但本教的普尔巴教导一般和佛教的传统无关，本教之传统则归于后弘期之伏藏大师库察达沃的经文发现。
　　在本教的普尔巴传统历史里，这样记述由来：从前有一个国王，他有一对孪生子，一个是善者，叫达拉美巴，另一个是恶者，叫达夏噶哇。达夏总和自己的父母作对，因此达拉美巴只得站在父母一边反对自己的兄弟。但达夏势力十分强大，达拉美巴感到束手无策。
　　正值此时，佛母强玛出现在他的面前，告诉他必须如何修行本尊金刚撅法，否则他永远无法降伏他的兄弟。
　　于是修行的结果使达拉降伏了他的兄弟。而这一教导也就这样开始了。
　　普尔巴由以上的六大上师之一的达拉美巴一直传到囊苯喀雅美巴。
　　囊苯喀雅美巴在达材管喀域将它教给了囊苯内金都 (降药义)。囊苯内金都在囊巴拉域将它教给了囊苯哇。
　　囊苯哇在达孜拉金。达孜拉金在珠域珠堆将它教给了突厥的苯教徒喀雅美巴。
　　喀雅美巴在俄域伯喀将它教给了俄苯。俄苯在木迪喀巴的地方将它教给了弟弟美拉金。
　　美拉金在婆罗门惕卜恩的地方将它教给了婆罗门的苯教徒喀雅美介金。
　　喀雅美介金将它教给了印度的苯教徒阿噶茹那布。
　　阿噶茹那布在尼泊尔的塘秀将它教了尼泊尔的苯教秆扬弟赛。
　　秆扬弟赛在于阗的江若木保将它教给了于阗的朋迥徒钦。
　　朋迥徒钦在象雄将它教给了格弟赛阿穷金。
　　格弟赛阿穷金在西藏将它教给了玛的苯教徒告珑拉赛。
　　告珑拉赛在彭域将它教给了彭的苯教徒喀江甲吉葭如金。
　　喀江甲吉葭如金在汉地的金塘将它教给了汉地苯教徒囊巴拉赛。
　　囊巴拉赛在雅域拉塘将它教给了赛喀美巴。
　　赛喀美巴在西藏将它教给了忱巴南喀，他为了一些教导的原因没有传给别人。但把这些伏藏在某处。
　　在十世纪后，由 本教和宁玛派的共同伏藏挖掘者库察达沃（ 1024年生），在不丹的巴若地方重新发现了本教的《金刚撅》经文。这一事件可以在本教后弘期的《南部伏藏发现史》中看见。从此这支传授一直延续到现在。许多大圆满上师以普尔巴为其修行的本尊，这包括上个世纪最伟大的导师夏扎扎西坚赞等。
　　父续密法中瓦塞恩巴、塔郭、森恰三本尊的教法
　　本教的密法中属于密续之父续的修法，最著名的是其中的五大本尊，也就是瓦塞恩巴、拉郭托巴、卓却卡迥、普尔巴（也就是著名的金刚撅本尊法）、该阔。
　　他们中的前三位在本教本尊形象中是以三位一体的密宗本尊著称的。第一和第三位本尊仅在外貌上与第二位本尊有所区别。
　　有关这些本尊修法的注释性文献为数众多，但最值得注意的是《晁波居周》和《贝塞定穆王则居》两部经文。他们的修法和佛教系统无关，而直接可以追溯到最早的本教世系。关于这些本尊的注释性或修行仪规经文一般能追溯到公元 10 世纪。瓦塞恩巴是三位本尊中最关键的一位，他是父续之最重要的本尊之一。
　　瓦赛恩巴 的形象是这样的： 身色深蓝 ,九头十八臂。三金刚面右白左红中蓝色傲慢相,彼上右虎头,左豹头,中白色狮头而庄严,再上右神龙头,左鳌头,中鹏头,红黄色头发旋聚向上竖立。十八手,中二手抱持金刚橛,右八手依次持无衰退之胜利幢,彼下持宝剑,彼下持斧,彼下持经幡,彼下持鹏头手杖,彼下持长矛,彼下傲慢之猛虎,彼下天铁霹雳剑(状如五角星),左八手依次持方便智慧双运之弓箭,彼下绳套,彼下铁钩,彼下抓肉铜钩,彼下铁链,彼下大单钹,彼下老鼠,彼下石头。腰围虎皮裙,象皮为衣,人皮为带,六种骨饰庄严具足,干湿新鲜人头幔如念珠般串挂起,四足右屈左直,将一切不利的压制下去(踩在脚下)。佛母绿色一面二臂,右手托巴,左手宝瓶,供献佛父,双足右直,左弯屈绕佛父身后。如此父母无二双运,为明空不二,无摧坚固雍仲身。本尊瓦塞等修法的传承来源是在西藏聂赤赞普的儿子木赤赞普在位时。
　　木辛囊瓦岛金请求甲辛迷庐桑来和龙族的益希宁保将至尊导师的教义——瓦塞恩巴等本尊二次第教导传授给他，然后以空行女俄登赛超卓为伴侣，在西藏的日甲伦布宫实践那种教法。他的最高造诣是与他的智慧本尊的终极意义达到统一，并因此获得了无限神变力量；他使诸天神侍候他。他令傲慢的诸天神和恶魔遵守戒律和誓言，诸天神尊敬他，向他奉献食品，他曾使花象下雨般地从天空落下等等。
　　木辛囊瓦岛金把教法传给了甲辛木赤赞普。后者在上位神妙的女神的帮助下在讲玛讲脱山实践这种教法。
　　就共同的一般成就而言，他显示了许多种神变力：他能象鸟一般地飞到天空，能坐在水面上，能把自己变成一条龙或一只鹰或一只狮子云游四方，在沙漠里种花，在干涸的山谷里变出河流，吐火，用闪电降服恶魔，他能象安排一个曼陀罗一样地安排太阳和月亮，使诸神和恶魔侍候他，把神圣的地、水、火、风四位空行母当作他的陪从，以禅定为自己食物。
　　他的最高成就是与瓦塞恩巴的智慧意义身达到无二。
　　后来，国王木赤赞普因教法太深奥而不敢加以传播，因此没有教给别人。
　　结果，本教的瓦塞恩巴之秘密教法完全失传达三代人之久，后来国王的一般成就也受到妨碍。大约就在那个时候，土、空气、火、水四位神妙的空行母想到本教的密法将要失传了，就从秘密的王室图书馆内取出存放瓦塞恩巴经文的皮盒，把这些赐给门地的本教徒哈若吉巴尔，他不需讲授就能理解经文的意义。他以女尼达微李微为伴侣，在哈日，门日和甲日附近实践瓦塞恩巴的二次第教法。
　　作为最高成就，他的心了解了空性，而他的身体变成半透明的形象。
　　作为一般的成就，他显示了多种神变力：他能从石洞里抽出一条彩虹，用它来捆绑野人和恶魔，他使魔鬼侍候他，他能使河水倒流，能骑在野兽身上，好象它们是马似的，能把大山当索尔有出去，他只需向他的敌手瞅一眼，他们就会在地上打滚。
　　空行女达微李微在木寺湖畔实践教法，也因此达到了大彻大悟。她具有无限的神变力量：她能使野兽温驯得牛犊和绵羊，她降服了水精、山神和土地神，她能把自己变化成任何东西。据说她在人世活了三百六十年后，就化成一道彩虹消逝了，没有将肉身留下。
　　哈若吉巴尔和达微李微将瓦塞恩巴的教法传给了象雄的阿努查托。后者通过与他的伴侣雍促甲木在冈底斯山实践教法，亲自看见了瓦塞恩巴之五位本尊的意义身。他具有无限的神变力：他能把毒死人的毒药当食物吃；使非人精灵侍候他。他活了二百五十五年后，使他的身体变成半透明的般消逝了。
　　阿努查托把教法传给了象雄的赛乃噶乌。后者与他的伴侣路江木巴玛在唐拉玉木实践教法以后，能作出许多奇迹：他能治愈麻疯病，能使军队往回跑，能使洪水和河水倒流，能使野兽变成载重的牲畜，能从他的身体变得跟天空一样清澈，从而达到了真如。
　　赛乃噶乌把教法传给了帖米帖格。后者通过与他的伴侣曼吉玉洛玛玛在唐拉琼宗地方实践教法，达到了最高的成就。当赛岱、帖、它迷、秀、杰芒和古格各部的军队许多人在象雄联合起来包围他的时候，他通过坐静的力量使他们立即迷惑并瓦解了。有一次，将帽子投向空中，变成了一只鹰，追逐教义的敌人，他把他的鞋变成了一匹驴，通过死亡解脱一个恶魔。他用一口唾沫扑灭了一场正向一间房屋各处漫延的大火。他行的奇迹是出乎想象的。他活了二百七十七年以后，骑上一条青龙在空中消失了。
　　赛乃噶乌把教法传给了协布若库。后者通过与他的伴侣让赛顿登玛实践教法，达到了最高成就。至于一般的成就，他显示了种种奇异的神变力量：他能变成一只虎或一只豹，在到处都是恶兽的荒野遨游；他能变成一只兀鹰飞到天空；他能在众人面前召来囊木消灭他的敌手，他知道别人在想什么，并能使忧愁的人变为欢乐，他在二百岁时圆寂，那时他已是半透明的了。
　　协布若库将瓦塞恩巴本尊二次第实践的教导教给了汉地僧侣辛巴徒钦。后者通过与他的伴侣甲江木噶木在工布玛茹实践教法，取得了最高成就。至于他一般的成就，他显示了种种神变力：他把自己变化成一只狼，然后在大庭广众之中把他的敌手召到面前来；他能使墙壁喷水，能使人起死回生，能把他的外衣挂在太阳的射线上。
　　辛巴徒钦把教法传授给白本脱处后，就到以彩虹的形式消逝在天空中了。而后者在噶木一只眼的空行女的协助下，在雅拉香波实践教法，达到了通达真如智慧的水平。在象雄的喀玉有一个湖，名叫玉日湖，它大得连玛希尚也得用三天时间才能围绕它跑一圈。白本把它变成一个颗青蓝色的宝石，并把它放在自己的颈背上。他令恶魔和海中女神侍候他。他驾着太阳遨游世界。他使花象下雨一般从天上掉下来。他用分身法为众生造福等等。他的生平事迹非常奇妙。他活了二百六十一岁，把教法传授给白本脱孜以后，他的身体消逝了，没有留下肉身。
　　白本脱孜以白萨衮噶为伴侣，在彭域扎噶实践瓦塞恩巴本尊二次第教法，取得了最高的和一般的成就。他乘骑的是一只野牦牛或一只鳄鱼，并使玛、都和赞三大守护神灵侍候他。他能同时作出许多奇迹，等等。他奇异的生平事迹是无法想象的。他一百三十五岁时圆寂，没有留下肉身而消逝。
　　白本脱孜将教法传给了象雄的东迥徒钦。后者在错曼甲木的协助下，在天湖多仁瓦塞恩巴本尊二次第实践教法，达到了真如。他用抛金沙和白芥子的办法降伏敌人和妖精。他把天湖挂在他的白色丝袍的边缘上。他能把石山当作索尔抛出去。他把坐静禅定当作食物为生。他使五种本尊从他的身体里散发的光线中出现。他的神变力是无法想象的。他为人类和非人类造福以后，就往法界去了。
　　白本脱孜将瓦塞恩巴本尊的教法传给了色木察夏日伍钦，木雅的介察喀布穷和岱本金察玛穷。他们以拉江木俄超，路萨亭尊和玛尊穷木为伴侣，在芒喀尔铁环山洞里实践教法。他们达到真如的证据是，夏日伍钦骑着一匹蓝色的水马，在庸平湖上漫游，海中女神向他奉献食物。介察把自己变成了个金人，骑马渡过金河和玛河。金察坐在一块岩石上漫游，他使野兽驮载东西。他们的奇迹超过了人的想象力。他们三人飞到空中消逝了，没有留下身体的遗骸。
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　　现代藏族地区所知的精通瓦塞恩巴的上师中，甘肃的活列活佛是其中的一位。在常人能看到的境界里，常年围绕他的佛堂转经的精神病患者们都是被许多家医院无法治愈而拒之门外后，来找活列活佛进行密咒治疗的，其中绝大多数如愿而归。活列活佛用密咒治疗精神病的许多故事在草原闻名遐迩，成为美谈，足见其密修功夫的威力。
　　活列活佛的神变力真的就和那些古代传说中描述的一样，他能作赤手持红铁、沸水中取物、徒手弯曲钢铁等神变，这在当前这个时代已经是很少有人能完成的了。曾经在藏族地区和汉族地区，例如上海等大城市，显示过此种神变。
　　而在阿坝时，又曾为闪电击中头部，衣物和四周的人具毁，但活佛丝毫无伤害。此衣服现今还保存在寺庙中。而当黄教活佛拉朴楞贡唐仓活佛遭一红教在家咒师派遣非人侵害时，受邀请在拉朴楞旁修法，回遮障碍，摈退了进行侵害的“阿虎拉”神，在退敌那天彩虹从修法的帐篷顶上直贯天空，保持一小时有余。并被拍摄保存下来。这些都是近年来（ 1998 —— 2001 年之间发生的事情）密法母续之王本尊玛吉土却尼玛
　　玛吉土却尼玛是本教密法中母续的最重要本尊。除此以外还有许多空行女的本尊。
　　母续修法直接有关气脉明点和事业手印的修行和大圆满要点。
　　尊贵的母续从导师一直传授囊瓦岛金。
　　囊瓦岛金依着请求将它教给了中部象雄的班达阿努查它，他学习时经历了三百六十六种巨大的困难考验而没有动摇，后来他取得了密法最高的和一般的成就。
　　阿努查它依着请求将它教给了外象雄的班智达赛乃噶乌，他学习和实践它时经历了二十三种智慧力，后来达到了认识真如的伟大成就。
　　母续是通过六条传授路线传下来的。他们是本教终极真理的传授，秘法女神的传授，秘法女神的传授，苦行僧口头教导的传授以及大译师的传授。
　　母续教导的经文是由内象雄的囊瓦岛金，中部象雄的阿努查它和外象雄的赛乃喝乌从内象雄语、外象雄语和中部象雄语翻译成藏语的。
　　大约就在那时，象雄的喀玉和西有藏有八十个苦行僧。他们是高地的六大喇嘛，十三位谱传授者，低地的四学者，九位学者，九位有福的僧侣，九位大成就者，九位神奇的空行女，九位平息边界动乱者，九位传授经律者和三位传授的贤人。他们全部都取得了最高的和一般的成就，并获得了超越死亡的力量。
　　母续的教导在本教遭遇灭法时被大师们隐藏起来。在后弘期中，当一切因缘都成熟的时候，伏藏大师古汝伦孜发掘了母续之《因位本成正觉续》、《道位现证正觉续》、《果位园满正觉续》之核心续。并进行修行和传播。
　　而伟大的夏扎哇在 19 到 20 世纪之间，也作出了重要著作《母续本主注释》等。现在进行的大圆满教学中就包括母续中重要的指导。