愿力的局限性

愿力的局限性
　　愿力，就是希望的力量。就是希望成佛而产生的力量。师兄们也许会说，度尽众生便是大愿，这和成佛有什么关联？有关联，唯有度尽众生，才能成佛。这是地藏菩萨的誓言，也是成佛的必须。
　　普贤和地藏菩萨的愿力和阿弥佗佛的愿力不可思议，实际上，凡夫的愿力也是不可思议的。凡夫因有愿力而成佛道，这是最大的不可思议之处。这就是在下承认愿力的原因。同时，在下不迷信愿力，便是不迷信佛菩萨的愿力，何以故？佛菩萨的愿力，虽然是普渡众生，或是接引人们往生极乐世界，但是，他是有局限的，这只能成就他们自己的道业。每一个成佛的人，都是因为自己的愿力而成佛道，并不能代替其他人而成就佛道。这就是过去佛犹如恒河沙，而现在还有如恒河沙的众生在迷惑中。
　　如果按照普通的理解方式，佛陀是不应该成佛的，因为还有无量的众生存在嘛。
　　是不是佛陀在打妄语？不是的，是我们错误的理解了度尽众生，始成佛道这句话。在我们通常的理解中，众生便是六道众生，是外在的。而实际上，众生是心内的众生，是心内的迷惑颠倒，是心内的烦恼。我们需要度尽的是自心中的迷惑、垢染和烦恼。是内在的众生。那么，内在和外在有什么不同吗？有不同之处，也有相同之处。不同之处在于，外在的众生是有形象的，内子的众生则是不易察觉的。相同之处就在于，这些同属虚妄，都是了不可得。但是作为凡夫，我们看到的众生是实实在在的，因而我们非常在意外在的众生对我们所作的一切。外在的众生，使我欢喜让我忧，这就是我们内心烦恼的来源。如果我们知道外在的众生的虚幻性，我们便会不再在意外在众生对我们内心的干扰。便会心如木石，面对境界，不动不摇。这便是禅定。
　　一切诸佛，就是会得了这个道理，转而向内，清除自心的垢染，使之内心清静，就想法华经所说的那样：除粪。待道内心净无瑕秽之际，心光显露，众生便已度尽，始成佛道。
　　而我们呢？不知内在众生的存在，只是向外寻找众生来度，为的是积累功德。一切众生都怀揣此念，都想把别人当作众生来度，故而论坛之上，度别人的语言充斥，检讨自己内心的却寥寥无几。在度与被度之间，横起矛盾，各不相让，结果度人不成，返添无尽烦恼。这就在于，自己迷惑不知，却想以明白人自居，都想作老大，谁也不想当孙子，结果谁也度不成谁。
　　因此说，诸佛的愿力都是向内的，倘若向外的，外面的众生便会早已度尽，娑婆世界早已变成净土。还用阿弥佗佛在极乐世界向这里招手吗？
　　诸佛的愿力是存在的，但是要成佛，必须依靠自己。阿弥佗佛四十八愿成就众生，但是众生得有往生的愿望，得自己达到净念相继，一心不乱才会投入阿弥佗佛的怀抱。阿弥佗佛无法替你净念相继，无法替你一心不乱。因此，本居士承认愿力，但不迷信愿力，就是不迷信诸佛的愿力，而是了解诸佛的愿力，正确理解诸佛的愿力。
　　阿弥佗佛有能力依愿力成就西方极乐世界，但是没有能力替代众生成佛。众生没有能力成就极乐世界，但是可以依据自身的愿力，往生极乐世界。因此，愿力是自己发的，只对自己有效。换到别人身上，也就不再灵光了。