善财童子参学的启示

善财童子参学的启示
　　一、缘起
　　对于一个学佛者来说，从进入佛门开始，就得面对成佛之道，而策划长期不断的修持活动，以迈向圆满佛果为终极目标。
　　于是华严经里的善财童子参学的过程，就值得我们细心观摩、耐心学习了。甚至对于如何亲近善知识，更当深心体悟，千万不可轻易看过。只因有些时候，在最不起眼之处，往往有可能〝暗藏玄机〞呢！
　　戒静在此至诚邀请大家发心读诵〝大方广佛华严经〞。也愿以此读经的些许心得，提供给居士林读者大德作为修学参考，让我们共勉于〝菩提道上〞，以期发菩提心，行菩萨道，成就无上正等正觉。
　　二、成道的最初因缘
　　话说有一天，大智慧的文殊师利菩萨经历人间，因缘成熟来到了印度国的福城小镇，为度化无量众生，而演说一切佛法。当时在座的听众之一～善财童子，于文殊菩萨座下，闻佛如是种种功德，于是心生欢喜，当下一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。于是就请教了文殊菩萨，“应当如何学菩萨行、修菩萨行、趣菩萨行、行菩萨行、净菩萨行、入菩萨行、成就菩萨行、随顺菩萨行、忆念菩萨行、增广菩萨行，令普贤行速得圆满”？
　　此时文殊菩萨不禁赞叹善财童子，能如此发菩提心，而且愿意真心学菩萨行、修菩萨道，就向善财童子说：“亲近供养诸善知识，是具足一切智最初因缘，是故于此勿生疲厌”。然后更说：“若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难，能发心已，求菩萨行，倍更为难。若欲成就一切智智，应当决定求真善知识。求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲，皆应随顺，于善知识善巧方便，勿见过失”。
　　文殊菩萨为善财童子慈悲开示学佛之道后，于是善财童子就展开了一连串参学的行程，成就了五十三参的殊胜因缘。
　　三、发菩提心
　　今天我们虽已学佛，甚至出家，但是实际说来是否已经发菩提心，可说仍是不定数。毕竟，要真正发菩提心，并不很容易。想想，善财童子之所以能在听闻佛法的当下，很欢喜的发菩提心，实在是有莫大的善根福德因缘。诚如华严经中所言，善财童子宿世以来，“已曾供养过去诸佛，深种善根，信解广大。常乐亲近诸善知识，身语意业皆无过失。净菩萨道，求一切智，成佛法器，其心清净，犹如虚空。回向菩提，无所障碍”。
　　菩提心者，乃成佛道的心。发菩提心，也就是给自己订下一个目标～成就佛果，圆满三觉。所以在华严经中就说到，“三世如来从菩提心而出生故”，而且更说明了，“欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心”，“因菩提心出生一切诸菩萨行”。
　　为什么说菩提心不容易发呢？原因就是在于每个人对自己的信心不够，不敢相信自己有清净的觉性，纵然相信，也不大敢确认它的存在，更何况愿意来认定它就是我们本来面目？
　　有时候想，自己也是很胆小。明知佛陀是这么的慈悲，不断的提醒我们要认清自己、恢复自性。奈何，三毒未除的戒静，虽然在学佛之初就发菩提心，但却无法学习善财童子这般直心的当下承担，亦即一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。
　　试想修行的人，若能时刻保持〝一心〞的境界，相信离成道大概就不远了！因为佛陀曾说“制心一处，无事不办”。可是想想自己，每天二六时中，能维持〝一心〞的状况，可真有限啊！思之不禁惭愧万分。阿弥陀佛。
　　四、行菩萨道
　　华严经中说：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业”。所以无论如何，戒静绝对不敢忘记自己是个已发菩提心的三宝弟子。而且总是不断的提醒自己要行菩萨道，学习作个菩萨行者，犹如善财童子一样，毫无退心的勤求无上正真之道。
　　可是行菩萨道容易吗？相信大家都会说“菩萨难为”哦！因为菩萨的工作是难行能行，难忍能忍，难修能修。而我们都是凡夫，要想真正〝超凡入圣〞，当然是不容易，非得下一番苦功夫不可。只是，功夫又要怎样下手呢？此时，我们应当记住文殊菩萨所说的法～“若欲成就一切智智，应当决定求真善知识”。
　　因为我们行菩萨道的目标，也就是成就一切智智，证无上觉。所以，我们应当下个决定心，寻求真的善知识，亲近供养，犹如经中所言：“若菩萨亲近善知识，则能精进不退，修习出生无尽佛法”。
　　五、亲近善知识
　　既发菩提心，也愿行菩萨道，就得亲近善知识，否则若无善知识苦口婆心的教导，又岂能到达圆满的目标？所谓善知识，也就是〝过来人〞～在菩提道上一路走来解脱自在者。只是，我们要有什么样的水准，才能亲近善知识呢？依据华严经（八十华严卷七十六，入法界品），就谈到：“菩萨成就十法，则得亲近诸善知识。何等为十？所谓其心清净，离诸谄诳。大悲平等，普摄众生。知诸众生，无有真实。趣一切智，心不退转。以信解力，普入一切诸佛道场。得净慧眼，了诸法性。大悲平等，普覆众生。以智光明，廓诸妄境。以甘露雨，涤生死热。以广大眼，澈鉴诸法。心常随顺诸善知识。是为十”。
　　戒静自我反省，学佛至今，仍无这般的水准。倒是依照经中所言：“汝求善知识，不应疲倦。见善知识，勿生厌足。请问善知识，勿惮劳苦。亲近善知识，勿怀退转。供养善知识，不应休息。受善知识教，不应倒错。学善知识行，不应疑惑。闻善知识演说出离门，不应犹豫。见善知识随烦恼行，不生嫌怪。于善知识所，生深信尊敬心，不应变改。”很实在的学习著。
　　事实上，最初的几年，却一直是很茫然的，根本不懂得如何亲近善知识，只是随著自己的性向，以俗人般的心境面对著善知识，哪里晓得珍惜学道的因缘，只不过美其名〝参访善知识〞罢了。
　　值得庆幸的是戒静还有些福报，于1979年9月中旬，因缘成熟之际，来到了高雄隆峰寺，依止了亲教师上印下一和尚尼，从此亲近法座，每天聆听法音，接受教导，正式迈上菩提大道。经和尚尼的指点，一方面不但持续阅读大乘经典，包括了华严、楞严、般若、法华、涅槃等经，（当然也配合著大众共修，砥砺自己，不至于受到惰性的干扰）除此之外，仍得服务常住以培养福报，礼佛拜忏以消灭罪障，而且面对年纪不一致的信众，还得提醒自己要培养悲心接引教化。如此不断的训练、考验，希望能真正达到〝理事无碍〞的圆满境界。
　　六、真正的善知识
　　至诚感恩面对善知识，却唯恐学道不究竟，无以为报。今日假如不是善根福德因缘的成就，戒静绝对无法亲近善知识；若无善知识的教导，戒静就不晓得大乘佛法之殊胜，以及发菩提心、行菩萨道的难能可贵。因此，真正的善知识，对于一位有心学佛的人来说，是相当重要的。依照华严经（八十华严卷五十三，离世间品），有明确的开示：
　　“菩萨有十种善知识：
　　一、令住菩提心善知识。
　　二、令生善根善知识。
　　三、令行诸波罗密善知识。
　　四、令解说一切法善知识。
　　五、令成熟一切众生善知识。
　　六、令得决定辩才善知识。
　　七、令不著一切世间善知识。
　　八、令于一切劫修行无厌倦善知识。
　　九、令安住普贤行善知识。
　　十、令入一切佛智所入善知识。”
　　各位同道，今生若能遇逢如是善知识，可千万别错失良机，让我们共同珍惜如此殊胜的法缘，精进行道吧！
　　七、祈愿
　　学道贵在发菩提心，发菩提心贵在行菩萨道，而行菩萨道则必须要有善知识的教导，所以说，亲近供养善知识应是刻不容缓的大事！
　　戒静读华严经有所感触，谨以此文，祈愿有心学佛的人，能在菩提道上，遵从佛经的指示，寻求真正的善知识，终其一生亲近依止，依教奉行，直至菩提，恒不退转。
　　戒静复愿以此法缘，回向法界一切众生，生生世世，在在处处，常得护持三宝，常蒙三宝摄受，常能亲近诸善知识，咨受正法，常发菩提心，行菩萨道，成就众生，圆成佛果。阿弥陀佛！
　　三宝弟子 释戒静于隆峰寺息斋