佛心无处不慈悲

佛心无处不慈悲
　　一、法缘相续于槟城
　　1994年5月上旬于马来西亚槟城慈心道场，启建为期两周的华严共修法会圆满之际，觉智法师再次邀请戒静能承此法缘，继续弘扬大乘佛法于槟城。身为佛子的戒静，原本就以弘法为家务（虽自身的修持未臻圆满），何况在此末法时代，若不宣扬大乘佛法，岂不辜负了我佛世尊出现于世之一大因缘，因此戒静决定再续法缘于槟城。
　　时间就在1995年4月下旬，地点在慈心道场（暂借槟城颜氏公会会馆），启建了五天的法华共修法会，虔诚读诵大乘妙法莲华经一部。祈愿佛光普照大地众生，能有善根福德因缘，早日亲近三宝，信佛学佛，深信因果，如法修行，发菩提心，行菩萨道，悟佛知见，证无上道。
　　大致说来，槟城的信众很有善根，包括出家众也有不少人云集共修。无论是前一次的华严法会或是此回法华道场，可以说每个人都抱著一颗欢喜心来加入共修，丝毫不受炎热气候的影响。尤其是大家乐法的精神，让戒静不但感动，而且充满法喜。毕竟，在这个年头，能真正有心求法的人已经不多了。
　　法华共修期间，白天读经，晚上则由戒静弘法，亦即用四个晚上（7：30-9：30）宣扬大乘妙法莲华经的要义。我们知道，世尊于成道之际，乃宣讲大方广佛华严经，而在晚年（最后八年）为我们宣说大乘妙法莲华经。此经主要的内容在于开示众生成佛之道，详述佛陀一生说法，完全归于一佛乘之理。经文共有七卷二十八品，流传至今有多种翻译本，然自古以来，大多以姚秦鸠摩罗什法师所翻译的版本作为流通。
　　二、教人成佛的妙法莲华经
　　至于妙法莲华经，是怎样的一部经呢？自古以来，佛门流行“开悟的楞严，成佛的法华”这句话。由此可知，我们想要修成佛道的话，就不能不知此经的内容，甚至还得下决定心修持此经呢？因为佛陀在此经里，一直明确的开示我们要体悟大乘教理，而且还不断的鼓励我们要修持此经，更进一步盼望我们能大力的弘扬此经，护持此经。
　　戒静常想，假使我们不知有佛出现于世，那生命的意义就必须重新评估。今天读了佛经，领悟佛法，明白了我佛出现于世之一大因缘，就得肯定“众生皆有佛性，人人皆可成佛”，否则可就白来人间一趟了！
　　综观现实世间，邪师说法如恒河沙之际，如果我们不懂学佛，不解佛法，就很容易受外界迷惑，对于正邪二法，自然不能明确分辨，如此一来，人生的价值与生命的意义，必受影响。因此戒静以为，我们应当珍惜今生难得的人身，也要把握听闻佛法的因缘，更要学习亲近善知识，咨受大乘佛法，发菩提心，如法修行，以臻圆满境界。所以，大乘妙法莲华经就是指引我们学佛成佛的一盏永不熄灭的灯。
　　戒静在此，愿藉文字传达读经心得给有缘的道友，祈望携手迈向〝菩提道上〞，以期共证菩提。阿弥陀佛！
　　三、世尊何故出现于世
　　在方便品提到“诸佛世尊欲令众生闻佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”
　　由此段经文，明确得知一切诸佛出现于世间的真正意义。想想我们，凡夫俗子的出现于世，可说是莫可奈何吧！真不知何故来此世间？应是宿业牵缠，亦是俗情未了，更是世缘难断哦！
　　戒静庆幸的是还有些福报，忝处人伦，又有种些善根，方能信奉三宝，听闻佛法，更有福德因缘，亲近善知识，真正踏上出家学佛的行程。但愿能有足够的毅力走完全程，等待著下次再来世间之际，犹如我佛唯以“一大事因缘”出现于世。
　　四、世尊何故说法华经
　　在譬喻品提到“我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘法，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。”“如来则为一切世间之父，于诸怖畏，衰恼忧患，无明闇蔽，永尽无余。而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生老病死，忧悲苦恼，愚痴闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛陀的悲心是遍一切处的，何况是娑婆世界的众生。试想众生轮回至今，尚不知火宅的可怖，亦不晓三毒的可怕。唯有佛陀的心有著流不完的大悲水，尝试著滋润深中三毒的众生，更不断的企图熄灭众生无始以来的无明火。奈何，愚痴的众生又怎会晓得佛陀的心声呢？
　　戒静自认学佛至今，虽有心深入经藏，然智慧仍嫌不足。因此仍是愚痴众生之一。只是呀！读了法华经，想著佛陀的心，感触良深。众生无知，应有赖知者提携；众生无明，应仰仗明者提醒；众生无觉，应依靠觉者提示。我们虽未达知者、明者、觉者之境地，然至少，我们已懂学佛，已是三宝弟子，已知如何迈向菩提大道，那么又何妨伸出手来，牵引那尚无因缘认知自性的众生，一起走向学佛的行程吧！
　　五、难得见闻的法华经
　　在法师品谈到“一切菩萨、阿耨多罗三藐菩提，皆属此经。此经开方便门，是真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。”
　　佛陀一生说法无数，法法皆有其妙用。然此法华经，乃开示成佛之道，因此才说“开方便门，是真实相”。假使不是佛的悲心，怜愍一切众生，唯恐众生永远沉沦，我们今天又那有可能见闻此经？纵然已见此经，若不解佛意，不知信受奉行，那与不曾见闻此经又有何差别？所以说“是法华经藏，深固幽远，无人能到。”
　　戒静思惟，无人能到之地，就是不但路途相当遥远不说，而且路况也一定相当坎坷。成佛之道是条漫长的路，在此道上一路行来，若非抱著坚定不移的信念，以及充分的实力，要想走完全程，那自然是不很容易。只是今天，我们有福德因缘，亲得见闻此经，又岂可当面错过，就让我们给自己一个“爱的鼓励”吧！当然，你我之间的共勉更不可少哦！
　　六、见闻法华经的殊胜
　　在安乐行品中明示“此法华经，能令众生至一切智。”“此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深。”“此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最为其上。”
　　此经难得见闻，故说见闻此经相当殊胜，最重要的是此经能让众生至一切智，亦即臻至圆满佛果。因为此经是佛陀第一之说，其内容最为甚深，更是诸佛秘密之藏。
　　在药王菩萨本事品中更提到“此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
　　甚至还说明“此经于一切诸经法中，最为第一。此经是诸经中王。”
　　在见宝塔品里，世尊更加确认“当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持读诵，解说书写是经。”
　　戒静以为学佛是件殊胜因缘，而成佛当然是殊胜成就。众生轮回至今，错失诸多因缘，更别说是学佛这一件大事的殊胜因缘。因此今天我们能学佛，就当珍惜之、把握之。切莫自己破坏了学佛的因缘，或忽略了成道因缘之殊胜。就如现在，我们得知法华经之不可思议，是否愿意当下决定受持此经而圆成佛果之殊胜呢？
　　七、修持法华经的利益
　　在法师品中提示“当知如来灭后，其有能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力，诸善根力；当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
　　在分别功德品里也说明“若佛灭后，诸善男子善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德；当知是人，已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。”
　　戒静不敢说是否已得此利益，然深信我佛金口所说之法。从最初发心学佛以来，就修持此经，只是不够精进。不过在懈怠之余，倒也有能力自我鞭策。如此想来，应是十方诸佛之所护念。因为戒静出家至今，一路行来，无论遭遇任何境界，都能保持最初信念～上求佛道，下化众生，如此不间断的培养善根、培养福报。感恩三宝加持，佛光普照，愿持之以恒行菩萨道。直至菩提，永不退转。
　　八、弘扬此经功德大
　　佛陀在嘱累品中慈悲叮咛“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧
　　、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。”
　　戒静谨以此段经文，愿与大家共勉。在菩提道上，我们必须有足够的智慧指引前进，而此妙法莲华经，是无上法宝，佛陀的悲心由此显现，众生的福慧亦由此而增长。只要我们肯虚心求道，耐心修行，悲心弘法，相信不久的将来，法华会上都有我们的座席才是。阿弥陀佛！
　　三宝弟子 释戒静于隆峰寺息斋