香港佛教多面观

香港佛教多面观
　　作者：释本性
　　被誉为东方明珠的中国香港特别行政区，1995年以来，或专程，或路过，我先后数度出入。
　　未去之前，印象中的香港———飞机起落，轮船穿梭；林立的是高楼，涌动的是车流；赛马、商店、股票、老外、富翁……。去了之后，我发现，她有的远不止这些，还有东方的佛像、西方的教堂，赞美上帝的圣歌在唱，佛教的法轮在转……
　　永惺法师
　　1995年8月，回国度假过后，我乘火车往九龙城，转巴士到铜锣湾。到了目的地，因为行李多，大箱小箱，又没有人帮忙。我一个人连扛带拖，守门的大伯，用怀疑的眼光观察着我，用粤语问我些什么，我听不懂，他改用普通话冷冷地问我到哪，什么东西这么重。我说是书，留学要用的参考书。他听了，态度变得热情起来，看我气喘嘘嘘，且满头大汗，他马上上来帮忙，且打电话到楼上的菩提学会。学会派人下来，带我到八层一个似客厅又似办公室的房间，一位身材魁梧、面如满月、白眉黄衣、安详大度的佛门长老坐在一张宽长桌子前，他就是永惺法师，菩提学会会长、西方寺住持。我与法师素昧平生，但看过他的活动照片，所以一眼就认出了他。法师很慈悲，对我这冒冒失失的不速之客，不仅没有任何的不快。听完我的自我介绍后，反而很高兴、很欣慰地鼓励我说，作为大陆僧人，有条件出国留学，机会很难得，一定要好好珍惜。他说：“ 兰卡比较苦，你能发心前往修学，令人赞叹，以后来往路过，如乐意，就来这里住吧。”其后，我出入香港，多住在他处。香港回归前夕，我的硕士学业已完成，我去香港度假，大和尚对我说：“ 你们留学僧是大陆宗教信仰自由政策、佛教界兴旺发达的体现，外界可以从你们身上得到许多想得到的信息。由你们来说明中国宗教信仰的自由，很有说服力。”为此，他介绍香港亚州电视的陈咏贤小姐专题采访我，内容包括本人学习的情况，大陆、斯里兰卡佛教状况，对香港佛教的看法，作为一个大陆留学僧，对香港即将回归祖国是什么心情等，拍摄的背景放在永惺法师住持的西方寺。后来，专题片在电视播出，广州大佛寺的同学也收看到了。据说，效果还不错。大和尚是辽宁人，与内地佛教界有着良好的关系，且关心内地贫困地区教育事业，并在内蒙古等地捐建希望小学，还资助若干内地僧人赴海外留学。
　　朝拜天坛大佛
　　寓居香港城内，总给人一种喧嚣的感觉。到大屿山就不同了，那里有山峰、有森林、有草丛、有鸟语花香。当下了渡船，转大巴，穿行于林间小道时，我怀疑，我是到了国内的某个丘陵山区。天坛大佛，就屹立在大屿山的木鱼峰顶。据说，该峰海拨400多米。大佛俯视的是香港400多寺院、精舍之首刹———宝莲禅寺，它朱墙黄瓦，层阶高台，大雄宝殿内壁置500罗汉像，另有弥勒殿、韦驮殿、祖堂、清心堂、般若堂、藏经阁、斋堂等建筑，规模宏大，富丽堂皇。我漫步寺后，有舍利塔，据说藏有开山祖师纪修和尚的真身，周围环境清幽，置身其间，自能洗却尘俗之气。据宝莲寺负责人智慧法师介绍，该寺拟在大陆捐建100所希望小学，已落实了部分，并捐助数位大陆僧人到海外留学。记得1982年，宝莲寺原方丈慧广和尚、圣一禅师曾率102人的“ 香港宝莲寺迎请大藏经代表团”到北京，迎请中国佛协赠送宝莲寺的《清藏》，以此盛事为增上缘，宝莲寺与内地佛教界的交往更加密切。
　　天坛大佛由宝莲寺兴建。第二次赴港，我与一位台湾法师在几位香港居士的陪同下到大屿山朝拜天坛大佛。香港这几位居士都是很虔城的信士，她们建议，从木鱼峰山脚沿石阶三阶一拜，朝礼大佛。石阶据说有260级。当我们依建议而行时，中外游客纷纷拍照。起初，我有些在意旁人，当拜到一定路程时，我忘了旁人的存在。当我们拜到大佛底座时，有几个游人，或许也是信徒，围拢过来，要求与我们合影。其中一位还各拿500元要给我与台湾法师结缘，我们请她捐给宝莲寺，后来她放进了大佛处的功德箱。她说，她从未见过这么朝圣的，她很感动于我们对信仰的虔诚。其实，在兰卡，为朝拜兰卡灵鹫山佛陀圣迹，我也曾如此三步一拜过，路途远比这远，当时，膝盖都磨破了。天坛大佛，是当今世界最大的露天青铜坐佛，身高23米，连莲花座及基座共34米，5吨重的佛面，浇注时加入4斤多的黄金。大佛造型集云岗、龙门佛像和唐代雕塑技术之精华，并结合现代尖端科技。底座仿北京天坛而建，故谓天坛大佛。耗时3年，1989年安装完成，为东西方艺术之结晶。内部有功德堂、展览厅、纪念堂等。功德堂内记录着捐款者的芳名，许多是大亨、名流、演艺巨星。据知，大佛总造价7000万港币。国内亦为之筹集数百万元捐款。大佛坐南朝北，面向北京，意为“ 面向祖国，面向母亲”，右手齐胸屈举，五指平伸，拔除众生疾苦；左手下垂，接引众生往极乐世界。1993年的弥陀诞辰，祖国“ 两岸三地”及日本、泰国、韩国、新加坡、马来西亚、美国等地的三大语系高僧共同来此举行开光盛典。中国佛教协会赵朴初会长、新华社香港分社周南社长、港督彭定康先生等亦为之剪彩，极一时之盛。如今，天坛大佛是香港的标志之一，是香港繁荣稳定的象征。赵朴老曾书引苏东坡诗句“ 稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”予以赞叹。
　　香港佛教联合会
　　香港有200多个佛教团体，香港佛教联合会，是香港最大规模、最有代表性、最具领导地位的佛教团体。香港佛教联合会有团体会员近200个，个人会员逾2万，会产近亿。宗旨是传佛法，行慈善，并负责本岛和海内外佛教徒的联系工作。现任会长是觉光大师。
　　觉光大师之名，对我来说，如雷贯耳。他是香港佛教的领袖人物，加上与本人恩师明旸长老为至交，所以，几次赴港后，便想去亲近他老人家，聆听教诲。经与工作人员联系，大师约定了我们见面的时间。在正觉莲社，一见面，大师就问我的学业和我恩师的身体状况。他平易近人，和蔼可亲，但一谈起佛教事业，或宏观、或微观，他提纲挈领，逻辑严谨；或褒扬善举、或针贬时弊，皆词锋锐利，有的放矢，具有很强的说服力。大师领导下的香港佛教联合会，在弘法利生、对外交往等方面，作了大量的工作。尤其是利生事业，办有觉光法师中学等13所、小学l0所、幼儿园6所(皆享受政府补贴)，还有一所职业中学；办有佛教李嘉诚护理安老院，有250多个床位；还办有佛教医院，有500多张床位以及佛教公墓等。在参政议政方面，觉光大师还担任了香港基本法起草委员会委员、港事顾问、推选委员……
　　香港佛教界很重视利生工作。据不完全统计，佛教组织和个人共办有大、中、小学、幼儿园70多所，在校生8万多人；佛教医院l所，安养院类6所，慈幼院1所，青年康乐营1所。这些利生举措，为佛教界和市民提供大量的社会服务，提高了香港社会的教育和福利水平，也扩大了佛教界的正面影响，提高了佛教在香港的社会地位。
　　玄学盛行
　　在内地，法师祝愿信徒，一般是祝愿他们如意吉祥之类，忌谈钱财，而在香港，我亲耳听到几位法师祝愿信徒“ 发财”或“ 恭喜发财”之类的话，信徒们很喜欢听，法师也随喜着讲。在香港，讨吉利、避忌讳的风气相当流行。比如数字，人们喜欢168，即一路发；238，即易生发；3388，即生生发发；666，即禄禄禄。门牌、车牌、电话号码等，如是类似数字，人们趋之若鹜，而像4、13等数字，人人见之生厌。发菜即发财，生菜即生财，因谐音很吉利便成旺销菜，而像丝瓜由于“ 输光”谐音便被改名为“ 胜瓜”。香港是个竞争压力大、投机盛行的地方，赌马、买六合彩、炒股等等，一切都风云变幻，胜败难料，这些都促使算命、卜卦、看风水、看相、测字、排星座等玄学之术的盛行。菩提学会所在楼下，范围不大，算命之类的店铺就好几家。许多报纸设有算命测字专版，像大报《新报》，其《是日通胜》专栏，每日刊明当日是否良辰吉日，忌什么、宜什么、吉凶于何时。算命、堪舆类的书籍，充斥书市。现在，科学发展了，于是电脑也能“ 显灵”，“ 玄学+电脑=神机妙算”之类的广告并不少见。有次，我从九龙坐的士回铜锣湾，走了一段路，司机突然想起什么似的，问我会不会看相，说如给他看个相就不收我车费了。我说佛教不兴看相，他很失望。当你步入酒楼、商店，壁龛上都供着神明，如关公、财神等。据说，许多警署也不例外。办公室的门如何开，桌子如何摆，用什么颜色的地毯都得请风水师指点指点。据知情人说，那些能看会算的通玄人物，往往门庭若市，日进斗金。
　　这种风气不仅仅在百姓中流行，不少数得上的富豪、名流也是如此。比如，某所名校，据说，正对面盖起一座楼后，学生们便感到气闷头晕、恶心想吐，渐渐的，学生、老师旷课旷工的多了。于是，一个说法不胫而走———说对面大楼带来了煞气。于是，身为洋博士的院长，在高人的指点下，下令在学院大门口上挂三块八卦牌，以挡煞气。
　　有次，几位信佛的居士，也来求我给他们算命、看相，或看看他们家的风水。香港不少佛教徒也误以为以上现象皆为正统的宗教，这在香港相当普遍，是个有趣的现象。
　　圣一禅师
　　圣一禅师的清修，早有耳闻。在声色犬马的香港，他是一股清流，干渴中，透人心脾。法师曾为大屿山宝莲禅寺方丈，现在退居到大屿山背后的宝林禅寺领众清修。从宝莲到宝林，有数千米路，不通车，小道穿行于山间。从宝莲出发，先是往宝莲左侧的山上爬，爬到山的次峰，一直往下走，便到梵刹。它藏在树林间，殿堂楼舍，朴实无华。走近宝林寺时，忽然数头狼狗大叫起来，往我方向冲来，我吃一惊，抓起一树枝，摆出要搏斗的样子，它们也愣愣地停住了。这时，里面出来一个老尼，招呼了几声，我相信那是狼狗的名字，它们便摇头摆尾地回头去了。老尼走向我，礼貌地向我合掌行礼。我告诉他我来自大陆，来宝林寺看看。她说欢迎，而后引我进寺。到客堂，知客师———一位青年男僧出来招待我，态度很谦恭，他问我认识不认识法庆法师。巧的是法庆法师是我在兰卡的同学。话头一开，我们越谈越欢。他告诉我，住宝林寺的男女众不少都不拿单钱(生活费)，只吃只住，修持上重禅修、讲禅、坐禅(圣一法师本身就是禅师)，来这清修的有大陆人、台湾人、外国人。有的还是富家子弟。午餐时间，敲板声过，一队僧侣袈裟飘然地沿着台阶而上，我与知客师也跟在后面前往，大家悄无声息地进了五观堂，男女二众分开两边对坐，圣一大师居中而上高居法座。随着法器鸣声，僧俗同诵，法音绕梁。行堂的人忙着依序给僧俗装饭莱，看碗中，几片豆荚，几小块南瓜，汤中几粒红枣几粒花生，清清淡淡、简简单单。香港竟然还有这种清苦的地方，我为之感叹，顿生敬仰之心。唱颂完毕，开始用餐，大家都努力地不发出声响，当你需要添饭添莱时，可将空碗推向桌子外沿，行堂者一见，就会明白了。一定时间后，又听法器声鸣，大家诵经，起坐，回到殿堂礼佛，回房除却袈裟。圣一大师没有直接回房，他卸下袈裟后，交侍者端着，禅师走向我，和蔼地朝我点头。初看他，倒像个乡下的僧人，僧衣灰旧，还有点皱，脸色红红，像被太阳晒着。我对他行礼时，他表情腼腆，有如小孩一般。他说，学重要，修也重要，学修要并重；有学再有修，收获就更大，就能更上一层楼，并祝我更上一层楼。老人家言语不多，但句句中恳。此生，我永铭心中。
　　居士佛教
　　香港佛教的弘法利生队伍中，有股不可忽视的力量，由居士，即在家信徒组成。400比丘、3000比丘尼的佛教僧侣队伍，对有80万在家信徒，弘法利生事业发达的香港佛教界来说，微不足道。而且，就是这3400僧尼中，很大一部分人忙于纯粹的寺院管理，应酬佛事，无暇讲经说法、推广佛教文化、从事福利慈善、进行内联外引的工作。因此，居士队伍，就自然而然地填补了这个不足。有的在僧人为主的佛教组织中扮演活跃的角色，像黎曾植仪女士，曾任香港佛教联合会常务董事兼妇女委员会主任、世界佛教徒联谊会港澳分会副会长兼常务董事等。如黄允畋居士，现任香港佛教联合会常务副会长。有的索性自办佛教组织，像郭兆明先生，他是香港殷商，创办了香港国际释迦文化中心、香港显密佛学会，自任主席、会长，彼“ 文化中心”立足香港，面向世界。在弘法利生上，有所建树，郭本人也因此被兰卡一大学授予荣誉博士。他曾在北京农业大学设立“ 郭兆明奖励基金会”，并向中国佛协捐献一部巴利文英译的《南传大藏经》。据说，郭还被印度摩诃菩提协会委任香港区会的会长。又如姚笛先生，从大陆赴港后，事业有成，成富商后创办世界拜佛会，颇具实力。这些居士办佛学讲座、慈善事业、组织宗教活动，建图书馆、出刊物、搞内外交往，成为香港佛教保持活力不可缺少的一支重要力量。
　　宗教大舞台
　　香港是两岸三地，即台湾、大陆、澳门的桥梁地带，亦是国际性大都会，世界各国的宗教力量纷纷涉足此地。或设立分支机构，或设立传教组织或设立出版社，甚至电台，发行大量宗教书刊、音像制品，并通过电视、广播向世界各国、中国两岸三地传教；或与香港本地的宗教团体、组织保持联系，加强往来。佛教界也不例外，如香港佛教联合会就是世界佛教徒联谊会香港地区的分会，是世界佛教僧伽会和世界宗教和平同盟会会员。再如香港佛教僧伽会是世佛联、世界佛教徒联谊会团体成员，并加入了世界华僧大会。再如佛教日莲正宗是日本创价学会的海外分支机构，信徒有3万多人，曾主办“ 东南亚佛教文化节”、“ 香港文化节”，以扩大影响。如台湾省的星云法师亦在香港设立佛光协会，作为台湾佛光山驻港联络站，该会曾组织了数万人在香港红勘体育馆听星云法师传教。其他如藏传佛教、南传佛教，在港亦有不少组织。由于各教之间、同教各组织之间、各语系之间、各宗各派之间，互相联系，千丝万缕，加上相互之间背景不同，甚至政治背景不同，所以，香港宗教界的情况比较复杂。但因香港宗教界在举办教育、社会福利事业、推进社会服务、关注社会热点、调节社会关系等方面积极参与，并贡献良多，因此，就是97前的港英当局，也给予相当的重视，尤其是对天主教和基督教。
　　回归后的香港佛教
　　香港佛教的传入，在5世纪，南朝刘宋时僧人杯渡到屯门青山建立了香港最初的寺院———杯渡寺。1920年，太虚法师应邀赴港在涌泉院讲经，推动了香港佛教的发展，不久，一些佛教组织相继成立。20世纪20年代，纪修和尚、筏可和尚等，重兴宝莲禅寺，使之成为港岛首刹。之后，又有内地高僧茂峰、洗尘、通一、虚云等人赴港弘法，把佛教信仰推向高潮。此风之下，《人海灯》、《香港佛化》、《香海佛社》等近10种佛教刊物也相继出版发行。1946年，日本战败后，内地名僧法舫、虚云、印顺、定西等赴港，以及同期或后去的觉光、永惺、圣一等法师的努力，香港佛教才成今日的鼎盛之势。香港是中国领土不可分割的一部分。1997年之前，一些人对香港回归祖国后的香港宗教命运，有些担心，甚至说三道四。但事实胜于雄辩。1997年7月1日之后，香港的宗教信仰政策更自由了，宗教界活动的空间也更大了。佛诞日被香港特区政府规定为香港居民公众假日及内地佛牙赴港供奉的事实等就证明了这一切。
　　为争取佛诞日为香港公众假日，香港佛教界争取了30年，但英国当局不予重视，更惶论同意。香港回归之后，中央政府对此非常重视。经香港佛教联合会申请，香港特区政府给予了批准。从1999年开始，农历四月初八佛诞日被规定为香港公民的公众假日。英国当局统治下30年没有完成的事情，在香港特区政府治理下仅用1年多时间就落实了。好事成双，为庆祝这殊胜的因缘，香港佛教联合会通过香港特区政府向中央政府提出恭请内地佛牙到港供奉7天的请求，得到中央政府的批准。1999年5月21日，存世仅两颗之一的中国北京灵光寺佛牙被近百人的迎奉团请往香港。22日，香港佛教界庆祝佛诞节恭迎佛牙舍利瞻礼大会在红勘体育馆开幕，中国佛教协会会长赵朴初居士、香港特别行政区行政长官董建华先生、新华社香港分社社长姜恩柱先生、国家宗教局局长叶小文先生、香港佛教联合会会长觉光法师，共同主持亮灯揭幕仪式。佛牙供奉期间，受到香港媒体的广泛关注，电视、报纸等进行了大量的报道，每天有3～4万国内外人士前往瞻礼。此次佛牙赴港供奉活动，规格高、规模大，是香港开埠以来佛教界最盛大的一次宗教活动。
　　记得1995年，社会名流李嘉诚、李兆基、郑裕彤、曾宪梓、李国宝等发起并注资成立了一个“ 香港明天更美好基金会”，我相信，香港佛教的明天也将更美好。