蜀僧大休的遗著

蜀僧大休的遗著
　　蜀僧大休（1870—1932），是位高僧，他17岁在南岳出家，后历时20年朝拜全国名山大川，足迹遍历16个省区，先后住持杭州圣水寺、富阳天中寺、孤山寺照胆台、苏州洞庭西山包山寺、龙池庵、寒山寺等江南寺院名刹，成为清末民初时期临济宗的一代名僧。他兼通琴诗书画，尤善画石。当时江南寺院名刹，都以张挂大休的巨幅画作为荣。
　　1923年，大休大师从龙池庵来到寒山寺任住持。当时寒山寺日久荒秽不治，经他不遗余力募款修葺，在不到10年的时间里，就使寺貌一新，颇具规模。《苏州市志》载：1931年“有屋40间。” 1925年3月，康有为到寒山寺游玩，见大休正在募修藏经楼，即欣然题诗：
　　曾踏天台入化城，寒山频到听钟声；
　　大休又饶丰干舌，更建经楼续国清。
　　落款是：“大休开士及主寒山寺，修募建藏经楼以扬法化，天游化人康有为。”这一珍贵的墨宝至今仍秘藏于寒山寺藏经楼里。
　　1928至1930年，大休完成了驰誉画坛的“百怪图”杰作，所画山石奇诡多致，李根源、张一麟、金松岑、吴湖帆、周梦坡等著名人士鉴赏后，均留有题跋文字，庞莱臣（字虚斋）题赞为：“大休和尚足迹半天下，其所写山川树石，皆取天地间真境，不乞灵于前人粉本。”
　　1932年冬，大休在苏州圆寂。翌年，其弟子周冠九（吴门著名琴家、“今虞琴社”发起人之一）收集大师一生所作诗文、自述、自祭文等，附以“百怪图”缩印本，斥资辑成《大休上人遗著》一书。此书为仿宋石印刊本，由民国元老朱家骅、褚德彝题签，雪窦山人、太虚法师、圆照法师、梅光羲、谢健等题字，了翁、范古农、周冠九等作序，大休的弟子所作《大师圆寂纪事》附于书中，内容珍贵，收罗详备。该书刊印后，分赠寺院及知交者留存纪念。
　　大休在苏州木渎天马山崖的肉身坐化石塔及摩崖石刻，在上世纪“文革”中被炸毁，遗迹荡然无存。他的弟子虽多，但也大多谢世了，故大休的生平事迹知者甚少。《大休上人遗著》当时仅印200册，收藏的寺院及私人经过岁月变迁和“十年浩劫”，损失殆尽。上世纪八十年代，苏州市在编写地方史志过程中，宗教界曾列名大休，拟为立传，历经查访，终因缺乏具体资料，只能在宗教沿革史中概略提及，语焉不详。
　　但世事难料。事隔60余年，苏州离休干部黄启之寻访获得了失传的《大休上人遗著》，为我们了解和研究大休以及他的画石遗风，提供了一份极为珍贵的资料。黄启之是苏州老报人，曾与周明、陆醒、王政和我父亲诸自冀一起接办《大华报》，还有“中国丝绸活地图”之誉，他是大休弟子黄墨卿之子、周冠九的内弟。数十年来，他亲承父嘱，对《大休上人遗著》的寻访始终不懈。1996年6月间，他在研究大乘密宗陀罗尼经咒的历史访查中，得晤寒山寺原主持僧、年已78岁的演林法师。演林法师也是大休及门弟子，十来岁时亲聆教诲。黄老经演林法师的指点，又点燃了必得此书的决心，再经多次寻访，并得到苏州佛教协会有关法师的通力协助，终于获得《大休上人遗著》的真正线索，最后在一处劫后仅存的故纸堆中，得到了苏州包山寺珍藏至今的孤本，使大休事迹重放光彩。
　　（原载《苏州杂志》2005年第5期）