星云大师：富有三千界　贵为天人师

星云大师：富有三千界　贵为天人师
　　美国共和党亚裔总党部主席 陈本昌
　　久别重逢喜出望外
　　我认识星云大师，始于一九八五年。当年夏间我率领第一届世界亚裔小姐，回亚洲访问，在台湾进行环岛观光，曾到佛光山游览，趋谒十二岁出家，二十三岁从大陆到台湾的扬州和尚，星云大师。今年三月十五——十八日，世界华文作家假澳门大学召开第六届全体会员代表大会，陈香梅、星云大师和我三人，同被邀请作大会贵宾。二十年后，重获聚首、喜出望外。
　　躬与盛会颁奖祝贺
　　会议期间，我和他被安排坐在大会主席林南先生的右边，并肩而坐，谈笑风生。当晚欢迎晚会，冠盖云集，高朋满座，气氛热烈，表演精彩。翌晨大会正式开幕，仪式隆重，来自世界各地的一百八十多位作家和港澳各界代表，同聚一堂。聆听林南会长宣布开会致词后，我被邀请先后以“成就杰出奖”和“终身贡献奖”，颁赠与林南主席和星云大师，以表彰其过去作出之贡献，并致词祝贺！
　　宗教人生主要是引导人类快乐
　　一种被称谓“人间佛教”的思想，虽不由大师创作，但是由于他的实践弘扬与积极推动，大放光明，并已由台湾开始，传播到全球各地。本来任何宗教主要作用，在于引导人类获得快乐、幸福。可是在老辈出世佛徒，文化水准较低，错误贬抑入世生活，往往把夫妻视作冤家，儿女说成讨债鬼，金钱喻为毒蛇，名利讲成粪土。一般出家人只有在人间死后，替人家做些法事，劝人到渺不可知的西方极乐世界，享受静土，被人视为不事生产的消费者，和社会的重大包袱。与原来佛教的本旨，多异其趣。
　　理想的佛教不能离开生活
　　大师一向倡导喜欢修行，拿修行对付悲观，增进人生幸福。主张佛教不能脱离生活，佛教应该现代化、通俗化、大众化、生活化、人间化、国际化，透过长期的信仰，让人能懂，能了解、能受益。他早期出家时，领悟力差次，进步迟缓。惟在十五岁以后，就读焦山佛学院时，获得一流老师，极一时之选，不仅对佛学素养高深，即对普通知识如国文、历史、地理、生物、常识等等也很丰富，让弟子受益不浅。他一生没有进读过正式中小学校，拿过毕业文凭，但凭他在寺院里面追随老师，博学强记，留心学习，就奠定他日后国学的深厚基础。
　　弘道说法另有一手
　　他弘道说法，由浅入深，旁征博引，滔滔不绝。多喜欢后人的立场出发，鼓励人要把握有缘时会，好好的提携相助，爱惜光阴，通俗而不流俗，显浅而不肤浅。说时眉飞色舞，娓娓动人，对婆媳之间，认为要懂得跳“探戈”——你进我退，你退我进，如此就可没有磨擦；他提到夫妻相处，做一个好丈夫的秘诀是：“吃饭要回家，身边少带钱，应酬成双对，出门有去处”；做好太太的秘诀是：“温言慰辛苦，饮食有妙味，家庭像乐园，凡事要报告”；乃至于人际和谐之道要诀在于：“你大我小，你乐我苦，你对我错，你有我无。”恭维对方，自己谦卑。
　　实践人间佛教决心从头做起
　　所有说法，善于举喻说譬，善于观机逗教，他总能因时、因人、因地，而说各种契机契理的佛法，而且善于利用同事摄共同理心度众，说法总能给人信心，给人希望。对青年谈读书做人，对妇女谈佛教家庭，对国际人士谈文化交流，对海外华侨则鼓励他们要“落地生根，就地参政。”（星云讲演集）
　　对“落地生根，就地参政”表示认同
　　作者不敏，盝迟海外，近半个世纪，由于侨务专长与热爱，一直在探讨“美国富强和移民成功之道”。由二十世纪六十年代起倡导华人立足海外，应当改采“落地生根、就地参政”的策略，以扭转中国百多年来因袭的侨务政策——“落叶归根”，改变中国国民的心理习惯，为海外华人打开一条长期生存发展的新路向，已蒙海内外华人开怀容受，闻风兴起；同时又获得全球来美移民包括德裔基辛格、捷裔欧奥莱特、非裔鲍威尔、康孕莉莎·赖斯四位国务卿，和日裔峰田、华裔赵小兰、阿拉伯裔阿伯拉罕三位内阁部长，一致认同，他（她）来美之后，所以能够飞黄腾达，红得发紫，所定的路线，无一不是符合我所倡导的策略。时至今日，“落地生根，就地参政”已成为世界移民潮流，唯一把握的路线，也被誉为“陈本昌路线”，成果显著，举世赞扬。现在又受到星云大师的认同，真是喜上心头，弥深鼓舞！
　　创建佛光山成就惊人
　　一、创办佛教学院16所。
　　二、在台美创办大学3所（台湾佛光、南华、洛杉矶西来寺）。
　　三、在台湾办有社区大学8所。
　　四、在世界各地有中华学校50所。
　　五、重编藏经，翻译白话经典。
　　六、成立出版社、图书馆、电台、人间电视。
　　七、海外有个别分院与道场200多，美术馆9个。
　　八、个人获得的荣誉包括名誉博士、瞕章、奖状等不计其数。
　　九、云游天下：十访日、韩、澳、纽，八去欧洲，六朝印尼星马，三去非洲，走遍美加及中国大陆。
　　自建立佛光山决定弘扬四大教旨，每日本着以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心。经常推行：“做好事，说好话，存好心”之三好运动。佛光山也被誉为台湾之另一个“外交部”。以出世精神，做入世事业，使传统佛教迈向现代化，故能把佛教带出另一番新局面，引导大家重视人生礼仪。使台湾成为经济奇迹之外，另外增加一个“星云奇迹”。
　　在中国过去明清时代的佛教，既不讲经说法，类多生活颓废，山门紧闭，只有在特定法会期间，方开放给信徒拜拜，赶斋。出家人不事生产劳动，变为消费分子，或社会的包袱。佛教内部亦多为老辈操控把握，甚至接近眷属，混杂寺院。大师早就立志改革，认为佛教要有前途非认真改革不可，但必须要另有事业，方能自给自足。因此决定自己不想做寺院住持当家，并立定决心不与名位、权利揽在一起，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，希望以从事弘法与利生事业为主。先度生，后度死。宁可无寺院，不可无事业；宁可无学问，不可无道德；宁可无能力，不可无发心。从不忘记实现“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的抱负。同时呼吁华人要多读书，受教育，让中国文化成为时代之主流，华人未来才有出路。
　　一生作为广受中外赞扬
　　根据他一生所作所为，广受中外人士赞扬，可以作为大众心声，随便拈来可以举述如下：
　　大陆中国佛教协会会长赵朴初说：当初佛陀未能完成的事，星云大师都已完成了。并题写：“富有三千界，贵为天人师”联语送给他。
　　中国时报在佛光山开山三十周年前夕报导说：“从古至今，不管是中国还是外国，我们很少见到一个宗教团体在短短三十年间，能够有这样一个全方位的成长，对于国家社会人类，又是这样无远弗届全方位的关怀。立下如星云大师坚持恒久不变的大愿、大力，大慈悲一直贯彻到底。”
　　美国威士康辛大学教授高希均说：我们不能把星云大师的成就，只归功于机运；不能把他的“事业”，只认为是宗教；更不能把他的影响，局限于台湾。星云大师的贡献，实在已经跨越宗教，跨越台湾，飞越时空。
　　中国史地学权威台湾文化大学印度佛教研究所创办人张其纫博士说：“星云大师通身是宝，百年一人而已。”大师为何通身是宝？因为有佛法也。大师的机智幽默，其实就是佛法智能的流露。
　　美国史学大家唐德刚教授说：“五百年必有王者兴”，他认为历史上每五百年出一伟人，两千五百年前是释迦牟尼佛，两千年前为耶稣基督，千百年前有穆罕默德，一千年前是玄奘、惠能，五百年前是马丁路德，现在是星云大师。
　　四川大学陈兵教授说：“从宏法愿力，革新创意，经营才干，辉煌业迹及与时俱进的精神来看，星云大师起码可称佛教史上的‘千年第一人’”。
　　大陆著名作家余秋雨说：他第一次见到星云大师，总的印象可用一个字概括，就是“大”。他说，大师形象大，格局大，气魄大，心胸大，理想大，秉持慈悲，心怀天下，所以能把东方佛教在西方发扬，这是创造历史不朽功业。
　　中国文化大学教授及中国文艺联谊会会长何志浩说：星云大师过人之处，却并不在于创建这座雄大的名山和事业，而是在于他苦心孤诣，胼手胝足所建立起来的这些基础，改变了维持制度，毅然传法弟子，实践“十方来，十方去”的精神。
　　名作家李中和教授：称誉大师是继玄奘大师后，划时代将荒芜变良田，而能独当一面的“大德”。
　　香港留台大专校友联会主席罗运承说：“星云大师的成就，归根结柢，不能不谈到他对社会的贡献，否则他只是对一小撮人有贡献，对社会无大意识。笔者认为他对社会的贡献，是将佛教注入新动力，以充满现代化的气息，重新展现于人前。
　　香港中文大学人间佛教研究中心主任赖品超教授表示：星云大师智能圆满，悲心无量，深入文字般若，以浅近语言探究深奥佛理，普及佛法于社会大众之中。昔日六祖惠能大师开启禅宗，顿悟法门，播下“佛法在世间，不离世间觉”的思想种子，今日星云大师创建佛光教团，重开人间佛教新天地，成就佛教慈悲服务社会，觉悟奉献人生的伟大事业与理想。
　　香港作家叶丽玲说：严格来说，世人对这位充满智能，人情练达的弘法者，有着太多有色眼镜的分析。今日的佛教者若不是有星云大师将之如人生事业去扩展，人们仍只停留在盲目信佛的心态下。老实说，也没有那么多的年轻人会坦承自己是佛教徒。
　　原台湾陆军军校校长孙立人将军，非常欣赏大师，认为他能文能武，是不可多得的人才。孙将军曾经甚至鼓励他，想要保送他进陆军官校，并且保证十年之内必能作为将军。然而大师却坚决的说：我是出家人，我要把和尚做好，当将军有什么用呢！
　　大陆民运人士千家驹、戈阳等，因1989年事件后，挂单于西来寺，大师将他们视为一般民众，有了困难佛寺理应给予协助，结果就因为这样的因缘，千家驹先生竟于1989年11月5日皈依大师，成为一个佛教徒。当时千先生说：“我是一个马列主义信徒，彻底的唯物主义者，为什么会以耄耄之年皈依三宝呢？因为星云大师所提倡的佛教是入世的，不是出世的。大师创建了佛光山为推动人间佛教建立人间净土，订下四大宗旨，把佛教的光明、幸福、欢喜散布人间，这些都是与我平日做人的宗旨相吻合。”
　　意大利威尼斯大学中文系硕士史芬妮（TsavaguinStelania）为了撰写有关人间佛教的毕业论文，1999年3月透过指导教授以斯帖·比安基博士（Dr.EsterBianchi）介绍，到佛光山参学半年，回到意大利后以一年之时间完成“当代台湾佛教女性出家众和在家修行者”硕士论文，结果受到校方及教授们一致好评，给予超过满分一百一十分的最高评价，并且为了尊重她的研究，校方规定，今后只要是研究有关人间佛教，都要先阅读这篇论文，而且不能以相同题目来撰写论文主题。
　　史芬妮事后特别致函感谢大师，因为到佛光山，才让她认识什么是人间佛教，也了解到人间佛教行者，应该奉行菩萨道的真义，她发愿自己今后不但要修行菩萨道，并且要把人间佛教带到意大利。
　　人间佛教为什么能受到当代人生的接受、重视？主要是大师能把握佛陀的本怀，事理圆融，真俗不二，在世出世法兼顾下，圆融无碍的诠释佛法，应用佛法，把佛法文艺化、生活化、社会化、人间化的融入生活，因而佛教不再只是束之高阁的藏经，而是平易亲切的人生智能，是引领人类走向光明未来的思想指南。
　　我和大师有不少相同之处
　　我和大师有不少相同的地方，例如：他喜欢革故鼎新，嘉惠大家。说实话，做实事，点燃自己的蜡烛，照亮别人。他认为人生最大的毛病是自私，最大的悲哀是无知，最大的勇气是认错，最大的本钱是尊严。任何宗教如不能解决人生的苦难，给人类获得救助，让不平、不和的事情，逐渐趋于事平人和的境界，都失去存在的意义。一个有志气的人，要能忍人之不能忍，苦人之不能苦，做人之不肯做，牺牲奉献，见义勇为，但愿众生乐，不计自己苦，世界上没有解决不了的事，也没有打不败的敌人。只要自己坚强自立，便不怕没有成功的机会。……这些我都有同感。特别他在三十年来如一日，全心全力，实践人间佛教，做好改革佛教的一应之作，飞黄腾达，誉满中外，和我自己毕生倡导华人立足海外，应该改采“落地生根，就地参政”的策略，发起海外新文化运动，以协调种族，化解分歧的作法，同在二十一世纪的前后，大力推行，成就辉煌，明白显示彼此异工同曲，挥写出华人两大盛事，造成历史新页，奇缘巧合，真是无独有偶，堪许为时代之思想家又兼实践者。惟大师比我年纪轻，比我学问好，比我能力强，比我修养到家，著作多，事业多，成就大，贡献大，影响更大。