千处祈求千处应，苦海常作度人舟(2)

千处祈求千处应，苦海常作度人舟观音菩萨修法介绍2
　　第三节 观音菩萨各种不同的应化之身观音菩萨以其遍照一切的智慧和慈悲，随顺众生千差万别的根器和因缘，用最能利益众生的方式，示现种种不同的应化之身，来度化和利益芸芸苍生。
　　《妙法莲华经*观世音菩萨普门品》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）云：无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨，云何游此裟婆世界，云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。“应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。“无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。”?《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经*观世音菩萨圆通章》（唐天竺沙门般剌密帝译）云：尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所。所入既寂动静二相了然不生。如是渐增闻所闻尽。尽闻不住觉所觉空。空觉极圆空所空灭。生灭既灭寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。?世尊由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应入诸国土。世尊若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆；我现佛身而为说法令其解脱。若诸有学寂静妙明胜妙现圆；我于彼前现独觉身，而为说法令其解脱。若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆；我于彼前，现缘觉身，而为说法令其解脱。若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆；我于彼前现声闻身，而为说法令其解脱。“若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘欲身清净；我于彼前现梵王身，而为说法令其解脱。若诸众生欲为天主统领诸天；我于彼前现帝释身，而为说法令其成就。若诸众生欲身自在游行十方；我于彼前现自在天身，而为说法令其成就。若诸众生欲身自在飞行虚空；我于彼前现大自在天身，而为说法令其成就。若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身，而为说法令其成就。若诸众生爱统世界保护众生；我于彼前现四天王身，而为说法令其成就。若诸众生爱生天宫驱使鬼神；我于彼前现四天王国太子身，而为说法令其成就。“若诸众生乐为人主；我于彼前现人王身，而为说法令其成就。若诸众生爱主族姓世间推让；我于彼前现长者身，而为说法令其成就。若诸众生爱谈名言清净其居；我于彼前现居士身，而为说法令其成就。若诸众生爱治国土剖断邦邑；我于彼前现宰官身，而为说法令其成就。若诸众生爱诸数术摄卫自居；我于彼前现婆罗门身，而为说法令其成就。“若有男子好学出家持诸戒律；我于彼前现比丘身，而为说法令其成就。若有女子好学出家持诸禁戒；我于彼前现比丘尼身，而为说法令其成就。若有男子乐持五戒；我于彼前现优婆塞身，而为说法令其成就。若复女子五戒自居；我于彼前现优婆夷身，而为说法令其成就。“若有女人内政立身以修家国；我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法令其成就。若有众生不坏男根；我于彼前现童男身，而为说法令其成就。若有处女爱乐处身不求侵暴；我于彼前现童女身，而为说法令其成就。“若有诸天乐出天伦；我现天身而为说法令其成就。若有诸龙乐出龙伦；我现龙身而为说法令其成就。若有药叉乐度本伦；我于彼前现药叉身，而为说法令其成就。若乾闼婆乐脱其伦；我于彼前现乾闼婆身，而为说法令其成就。若阿修罗乐脱其伦；我于彼前现阿修罗身，而为说法令其成就。若紧陀罗乐脱其伦；我于彼前现紧陀罗身，而为说法令其成就。若摩呼罗伽乐脱其伦；我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法令其成就。若诸众生乐人修人；我现人身而为说法令其成就。若诸非人有形无形，有想无想乐度其伦；我于彼前皆现其身，而为说法令其成就。“是名妙净三十二应，入国土身，皆以三昧闻薰闻修无作妙力，自在成就。”在中国，流传着不少观音菩萨应化的故事。如：妙善公主修行成道的故事，马郎妇观音的故事，蛤蜊观音的故事，莲卧观音的故事，一叶观音的故事，施药观音的故事，琉璃观音的故事，等等。?第四节 观音菩萨的形像?在佛菩萨的塑像和画像中，我们常可见到形像各异、宝相庄严的观音圣像，并且常可见到这些观音圣像有时会显现不同的多手、多眼、多面的形像。这些都是观音菩萨为了利益不同根器的众生，所作的方便示现。在《佛说观无量寿佛经》（刘宋西域三藏法师礓良耶舍译）中，本师释迦牟尼佛描述现在极乐世界的观音菩萨的相好庄严：
　　佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼；一一化佛，有五百菩萨无量诸天，以为侍者。举身光中五道众生，一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。“观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明，一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在满十方界。臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文；一一画有八万四千色；一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。“举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不弥满。其余身相众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身想，名第十观。”佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观；作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪；如此菩萨，但闻其名，获无量福；何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，当先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。”在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经*观世音菩萨圆通章》（唐天竺沙门般剌密帝译）中，观音菩萨自述自己为了利益和度化不同根器和因缘的众生，而化现的不同形像：世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
　　一者由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二、臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威或定或慧，救护众生得大自在。
　　二者由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形、诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。
　　三者由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生，舍身珍宝求我哀愍。
　　四者我得佛心证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
　　佛问圆通我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯为第一。
　　世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。
　　?第五节 观音菩萨的应化圣地1． 极乐世界 据《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等佛典的记载，从我们居住的娑婆世界，往西方过十万亿佛土，有一个具足种种不可思议的庄严清净美妙的佛国净土——极乐世界。这个无有众苦，但受诸乐的佛国净土，是阿弥陀佛发了四十八个大愿，无量劫来难行能行，积功累德所成就。观音菩萨现为阿弥陀佛的法王子，佛位继承人，与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，辅佐阿弥陀佛度化众生，共尊为西方三圣。观音菩萨的宝冠中顶戴着阿弥陀佛的圣像。据《佛说观无量寿佛经》、《佛说大乘庄严宝王经》等佛典的记载，诚心信愿求生西方极乐世界的众生，持诵观音菩萨圣号，或修持观音菩萨法门，临命终时，皆可蒙观音菩萨慈悲摄受接引，随愿往生西方极乐世界，永了生死轮回。
　　2．众宝普集庄严世界据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》和《悲华经》等佛典的记载，久远劫以后，极乐世界的阿弥陀佛涅槃，极乐世界转名为众宝普集庄严世界（或译为：一切珍宝所成就世界）。
　　这个世界具足无量无边、不可思议的种种庄严清净美妙的事物。其美妙庄严之事远胜极乐世界，无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨充满其中。此时，观音菩萨功德修行圆满，成就无上正等正觉的佛果，佛号普光功德山王如来（或译为：遍出一切光明功德山王如来）。
　　3．印度补怛洛伽山印度补怛洛伽山被尊为观音菩萨的应化圣地，主要根据佛教典籍的记载。如《华严经*善财童子参观自在菩萨章》记载：?鞞瑟胝罗居士，告善财言：“善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”即说颂曰：　海上有山多圣贤　　众宝所成极清净
　　华果树林皆遍满　　泉流池沼悉具足
　　勇猛丈夫观自在　　为利众生住此山
　　汝应往问诸功德　　彼当示汝大方便　
　　尔时善财童子，渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬。
　　唐三藏法师玄奘在《大唐西域记》中也有记述：“株罗矩吒malakuta南方海滨，有座抹刺耶malaya山，秣剌耶山东方，有座布呾洛迦山potalaka。此山山径危险，岩谷崎岖。山顶有池，其水澄清如镜。有大河绕山，周流二十匝，入南海，池侧有石天宫，观自在菩萨往来其间。其有愿见菩萨者，不顾身命，涉水登山，忘其危险，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求见菩萨，则菩萨或现作自在天身，或现涂灰外道身，慰喻其人，得遂其愿……”?4． 中国浙江普陀洛迦山普陀山得名及被尊为观世音菩萨应化道场的主要根据，是佛教经典和中国佛教历史典籍上的记载。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“一时佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，与无央数菩萨无量大声闻，无量天龙八部神等，皆来集会。”经文中的“补陀落迦”及现称的“普陀洛迦”等都是梵语的音译（potalaka），汉语意为“美丽的小白华（花）”，故普陀山又有“白华山”之称。明嘉靖末期胡宗宪在《筹海图编》中已称之为“普陀山”。中国历史上的都城多建于北方，古代习惯将京都以南的海域称为“南海”，故又有“南海普陀山”之称。据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载：“补怛洛迦山者，则普门大士化迹所显，以佛菩萨慈悲因缘故，自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。”据此可知，最迟在晋太康年间（280——289），普陀山已被信众视为观音菩萨应化圣地。“唐初四杰”之一王勃所撰《观音大士赞》中已有“遥望洛迦之山，稽首聊申歌赞，南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住”等赞偈。据南宋《宝庆四明志》记载，唐大中元年，有梵僧来普陀山潮音洞礼拜观音，燔尽十指，亲睹观音大士灵现说法，授以七色宝石，灵迹始著；又载唐咸通四年，日本天台宗始祖最澄大师高足日僧慧锷第三次入唐，朝礼五台山时，在中台精舍睹见观音圣像容貌端雅，非常欢喜，乃恳求请归其国，寺众从之。归国途中船经过梅岑山时，涛怒风飞，舟人惧甚。慧锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”慧锷泣以梦告众，咸皆惊异，乃敬置此观音像于潮音洞侧，尊称其为“不肯去观音”，祈祷而去。山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为普陀山供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年，在张氏宅址建“不肯去观音院”，此乃普陀山最早的寺院。后人因此尊慧锷为普陀山佛教第一代祖师。后来由于历代很多帝王和朝廷的扶持和多次敕赐，并遣使到观音菩萨应化道场普陀山供佛祝香斋僧，修建佛像和寺塔，使普陀山佛教道场发展很快。帝后妃主、王公大臣们也纷纷供养财物，修建寺塔，庄严普陀山道场。
　　普陀山佛教能延续一千多年，至今仍兴旺发达，与历史上众多德才兼备的高僧大德的弘扬护持密切相关。普陀山历代都有许多行解相应，堪称僧界楷模的法门龙象，真可谓地杰人灵。据传记载，他们大都慧根夙具，秉性慈善，容止端严，气宇不凡，戒行精卓，笃志好学，淡泊质朴，与世无争，萧然世外。不少高僧都博通佛典，娴于诗词，文笔清逸超脱，甚至出口成偈。他们都虔诚修道护教，弘扬佛法，秉公爱众，僧俗共仰，为普陀山佛教的兴盛作出很大贡献，对佛教界影响颇大。国内外高僧，名宦及善信男女们闻讯而聚，渡海不绝，函经捧香，抟颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士。以至莲花洋上“贡艘如云”，短姑道头“香船蔽日”，佛事十分兴旺。?5． 中国西藏的布达拉宫西藏的布达拉宫，（Potalaka的音译），座落于佛教圣城拉萨的红山之上。几乎全民信佛的藏族人民与观音菩萨有着极为深厚的因缘。据《西藏的观世音》等佛教典籍中的记载，和在藏民族古老的传说，藏族人民是观音菩萨在雪域的化身的后裔，藏族的起源、发展，还有藏传佛教的兴盛，都与观音菩萨的慈悲化现和护持有关。观音菩萨也被尊崇为整个藏地的保护神、藏民族的主要教导者。藏族人民也以是观音菩萨的后代而感到无比自豪和骄傲。
　　藏族人对三宝和观音菩萨具有与生俱来的天然的信心与恭敬心。藏民的小孩在学会叫妈妈的时候，就开始学会念观音菩萨六字大明咒“嗡嘛呢呗美吽”。供奉观音菩萨为本尊和供养众多非常珍贵的佛教圣物的布达拉宫，也被藏民族尊崇为观音菩萨的应化圣地。?6． 四川省遂宁市有“观音故里”美誉的中国四川省遂宁市，是因为观音菩萨的化身——妙善公主修行成道的故事而得名。遂宁地区的人民，对观音菩萨的信仰，有着非常深厚的渊源，众普遍对观音菩萨怀有敬仰之心。每年的二月十九观音菩萨圣诞日，六月十九观音菩萨成道日，九月十九观音菩萨出家日，来遂宁市朝拜观音的人数常超逾百万。等等。??
　　观音菩萨慈悲为怀，寻声救苦，不舍一切众生。众生诚心祈求，观音菩萨必有感应，如同千江有水千江月。所以，观音菩萨随顺众生的因缘，示现多处应化圣地，是完全符合佛教的慈悲精神与传统的。