慈悲观

慈悲观
　　释净行
　　一、慈悲观的定义
　　一般人常有一种错误的观念：以为慈悲就是软弱、消极、被动的。因此以为：慈悲就是别人要什么，他就给什么：生活在那一种环境，就应该顺从那一种环境，毫无进取的精神。
　　可是佛教的慈悲与一般人的看法不同，佛说：「慈能给予一切众生之乐；悲能拔除一切众生之苦。」与乐拔苦足一个慈悲者的愿力和努力实行的目标，因此慈悲不足被动、逃逛和软弱的行为。在此所谈之「苦与乐」 ，不只是物质方面，且包括精神方面。
　　因此，慈悲是对众生的一种广大无边的爱心。它运用一切能力、心思、各种方法，使众生能脱离痛苦，得到快乐。
　　二、慈悲和博爱的比较
　　博爱是广博的爱心，迄和慈悲有部分相同的地方，只是大小深浅仍有不同。慈是与一切动物之乐，下只是人类而已， 一切动物都会享受到爱护。悲是拔除众生之苦，拔是拔除各种痛苦的根本。慈悲在空间包含一切动物，在时间方面包括过去、现在、未来。博爱只注重在人群，很少注意到其他生物；只能在眼前与乐拔苦，最多只及不久的将来，却没有办法教人达到永恒的快乐。
　　换言之，慈悲包涵了博爱的意义，博爱却无法包涵慈悲。
　　三、慈悲是如何与乐拔苦
　　可是只有眼前的与乐拔苦，而没有想列未来的苦与乐，还不能算足慈悲。因此应该找出苦乐之因。苦乐之因从那里来?佛经上说：「苦由业，业由惑。」惑即是烦恼，烦恼就在我们心中。心足一切行为结果的i聿，因此无论苦果或乐果都是由心所造。如果众生之心容藏很多烦恼，很多不好的种子（包括贪、瞠、痴、慢………等） ，当然那些就萌生出艰苦的苦果，因此佛孜很重视修心吞性的问题。
　　要真实救苦，不只是努力救苦果而已，更应努力去除苦因，那才符合悲的定义（拔一切众土之苦） 。
　　摘自《菩提树》45卷第2期