东湖升起一轮月 佛门衲子七塔来——记宁波七塔寺可祥法师

东湖升起一轮月 佛门衲子七塔来——记宁波七塔寺可祥法师
　　◎释正进
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　　可祥法师，俗姓郑，名全华，一九七四年七月出生于福建省福安县。他从小慕道，志在出家，这一心愿的发起，源于经常陪侍母亲去寺庵烧香礼佛，源于家里有一位堂叔是出家的和尚。这两个直接因缘，使他善根显现，慧根萌发，小小的年龄就熟于《心经》、《大悲咒》、《十小咒》等佛门功课。在我们的交谈中，可祥法师不否认自己萌生出家念头是由于厌世。穷苦的生活环境，外婆外公过早离世，社会中的尔虞我诈、弱肉强食，坚定了他的“出尘”思想。他说，直到出家后第三个年头，在我的师父月西上人的引导下，我的心态才由以前的悲观厌世，逐渐变得积极入世，把佛菩萨的愿心苦行当成我自己效法的榜样！我认为，要彻底走入可祥法师的心灵世界，要了解他的思想发展变化轨迹，了解他的心路历程，否则，就无法真正认识到如今的可祥大和尚。在此，我还要特别指出的是，可祥法师完成了这次重大思想转折后，心理上还出现过一次较大的波动。那是在一九九三年春季，失去恩师之痛，使他的情绪一度非常消极懈怠，常常独处，不愿意与任何人多接触，连他心目中眷恋过的七塔寺，也失去了往日那诱人的光辉。此时，他的厌世思想又有所抬头，整天看啥都厌倦，干啥都没劲。好在这一消极念头，时间不久就过去了，是佛陀的伟大教诲和宁波市宗教局、市佛协领导的悉心帮助，使他那深陷泥潭中的身心又一次得到了解脱。这也是有血有肉、情感丰富的佛弟子们，修持中不可避免的小坎坷，也证明了学佛以了脱生死的漫长之路，没有平坦的大道，常常会有曲折，充满了荆棘。
　　西元一九八九年初春，这个值得他一生纪念的春天，他在父母的坚决反对下，跟随堂叔妙慧和尚悄悄离开了家乡，冒著春寒，到外地浙江寻找出家的因缘。我想像当时的情景，他因为厌世而寻求解脱，决心舍下许许多多的同时，也一定有些不舍，其中就有家乡社口镇中学那一扇扇透射著知识般温暖的灯火的窗户。十五岁少年的可祥，正是渴求知识的年龄啊。有些东西是说不清道不明的。在他们从福安出发，一路北上，经过福鼎、苍南、温州等地，漂泊流离，艰辛备尝之时，小可祥内心里闪过的念头，一定会很多很多，但他出家的志愿也更加坚定。要不然，他就不会在温州等了两天时间摆渡辗转到达宁波——这个成就他出家心愿的临海滨城。
　　说因缘巧合，也是一个定数。如果说这座城市对于他来说非常重要，那么，七塔报恩寺对于他就更加不同寻常了。他是如此描述当时他前往七塔寺挂单的情形的：因为来得太早，寺院还未开门，衣衫单薄的我只好蜷缩在一个石塔座下。在苦苦的等候中，山门终于敞开了它的胸怀，当我步入寺院，经天王殿来到圆通宝殿前时，我被震撼住了！看到气势非凡的殿堂，庄严神圣的佛像，梵音浩荡，祥光普照……，顿时眼前一亮，感觉到了另外一个世界。要知道，这就是我梦中的出家之地啊。
　　可这次出家未能如愿，理由是七塔寺暂时不收俗家弟子。十个月后，已是沙弥的可祥终于如愿以偿，他得到知客师通权老法师的帮助，住进了七塔寺。可祥说，当我再次一脚踏入七塔寺的山门时，就像久别的游子回到自己的故乡一样，感觉是那么亲切！激动的心情实在难以言表。因缘天注定，是年底，适逢方丈月西大和尚选侍者，他被月西法师看中，正式入方丈殿。不久，又成了老和尚的入室弟子。一九九○年春天，月西上人择定良辰吉日，集合全寺两序大众，在方丈殿举行隆重的收徒仪式，为入室弟子正式取名为“可祥”，字“怀海”。怀海者，百丈大师之名也。月西大和尚为他选择这个字号，是有寓意的，即寄希望于弟子能够效法百丈大师的精神，勤于修持，勇于开拓，难行能行，难忍能忍，为佛教为社会作出积极贡献。这番深意，可祥法师是在这之后逐渐领悟到的，而且随著时间的推移，愈加深刻，融入骨髓。
　　常住七塔寺的这番不寻常又似寻常的经历，证明可祥法师是有非常的毅力和坚定的信念的，与七塔寺是有深厚因缘的。这也为他在恩师示寂辞世后的十多年中，不负重望，成就七塔寺以及宁波佛教事业，树立了信心，开了先河。这坚定的信念是百折不挠的，也使可祥法师这一轮明月，终于跃出水面，冉冉升起……
　　每个出家僧人都有自己心仪所向的榜样，如弘一律师之于印光大师，宣化上人之于虚云尊者。可祥法师也不例外，他决心终生效法的榜样，就是他的恩师月西老和尚。人们私下里议论，从可祥法师身上时常可以看见月公的影子。
　　提起月西上人，那可是上个世纪中国佛教界有名望的一位人物。他是太虚大师“人生佛教”思想的继承者，是民国时期《宁波日报》附刊《慧日旬刊》的主编，仅这两个方面，就够我们回味的了。于血脉相连中，可祥法师也决心要走师父“求法”、“求学”之路。当年师父出家十四岁前往厦门南普陀佛学院就读，印顺法师曾是他的同班同学。可祥拜师后不久，也萌生了求学的愿望。在协助师父管理寺务中，他越来越意识到佛教的无比伟大、佛法的博大精深，也越来越感受到自身文化程度的不足，他迫切需要提高自己的文化和佛学知识。月西上人支持他的想法，并创造条件让他读书学习，不再给他安排寺里的事务。一九九一年下半年，他即顺利考入中国佛学院南京栖霞山分院，并于第二年于授戒师茗山长老座下受具足戒，成为一名荷担如来家业的比丘。然而他继续求学的希望，却在一九九三年上半年受阻。由于师父的圆寂，他不得不听从宁波市佛协和民宗局领导的安排，忍痛放弃了报考中国佛学院的机会，不得已回七塔寺参与寺院管理工作。家乡社口镇中学夜晚那一盏盏从玻璃窗映现出的灯火，始终在他眼前明亮闪现出温暖而无奈的光芒。
　　说起七塔报恩寺的历史，要追溯于唐朝，心境禅师——“马祖裔孙，五泄传人”——是它的第一代开山祖师，千载唐刹，实赖重光。禅宗法脉传承到了可祥法师手里，怎么可以不再续焰？也许是机缘再现，当代禅门宗匠、七塔寺法派弟子明旸大和尚，一九九四年慧眼识人，以心接心，将临济禅心法传给可祥法师。从此，七塔寺临济法脉有了第四十二代传人，这也是接法弟子和传法师父一次心灵互动的结果。这一佛门中的盛事，使七塔祖庭报恩堂法灯又一次重新燃起，也了却了七塔寺四众弟子的一大心愿。
　　说起法脉之事，可祥法师还曾跟当今大德，新昌大佛寺悟道长老，学习过念佛法门。那是他在镇海招宝山宝陀寺受沙弥戒后不久，即前往新昌参学。悟道上人特意安排他在石岩洞窟专修，详为解说净宗大意及念佛方法。时至今日，可祥法师仍坚持念佛不缀，他是禅净双修的切实实践者。
　　“人生佛教”是月西大和尚从厦门南普陀佛学院太虚大师处承传下来的法宝，可祥法师承担七塔寺管理重担后，高举“人生佛教”、“人间佛教”的思想旗帜，十多年来不断将其发扬光大，并结合当今社会实际，创造性地注入了新的内涵。大乘佛教的理念是普度众生，这个众生，首先应该定位在人世间，把度化人作为己任，“不忘世上苦人多”。为此，我们要树立弘扬佛法于人间，以度化众生，庄严人生，成就人间净土的思想。可祥法师为了进一步缩短寺院与社会的距离，消除佛教在人们心中的神秘感，让现代人有更多的机缘了解佛法，认知佛法，使更多的人自觉自愿地欣然走进寺院，作了有针对性实际意义的探索工作。在弘扬佛法方面，他不墨守成规，以善巧方便度化人，他利用现代化科学成果，创办七塔佛学文化网路，在各种法会期间见缝插针，他本人和寺管会执事向大众讲开示，把佛理深入浅出地讲给参与法会的人听。凡遇有佛教界著名高僧、大德居士、文化名人等来寺参访，可祥法师总是不失时机地请他们为四众说法开示。他还利用寺内环境，在走廊、过道处悬挂、张贴佛门祖师法语、名人名言及饱含哲理的诗歌、警句等，并在走廊各处安装广播音箱，随时播放佛教乐曲，使信众入寺后，眼之所见，耳之所闻，处处皆能感受到佛法的馨香。从这点点滴滴中，虽是于小处著眼，但可以看出可祥法师走人间佛教、人生佛教之路的良苦用心。■
　　摘自《慧炬》497期