梵音凫凫寄幽思——追忆厚学法师

梵音凫凫寄幽思——追忆厚学法师
　　陈慧瑛
　　又是春雨潇潇时节，至厦门同安梵天禅寺，古佛蔼蔼，香烟冉冉，梵音依依，山鸟乱啼，红莲含苞吐艳，紫燕来觅旧巢，空门无埃，净地有禅。风吹树影，一袭驼色袈裟飘然而来，窃以为厚学法师又欣然来迎，待定神注视，却已缥缈无踪。呵，曲指一算，故人往生，转眼已是一载有余，虽人天永隔，但心息相通，竟一如法师在世之日。
　　结缘之初 已成莫逆
　　我与法师初识于36年前。1968年春，正是文革期间，我滞留母校厦门大学等待毕业分配。一日，同窗好友立水先生邀我作故乡同安游，并告我同安县有大轮山，山下有梵天寺，寺中有当家老僧，法号厚学，拟带我去拜会，于是同往。是时大轮山梵天寺一带，已被辟为县革委会机关农场，而厚学法师也被下放，为放牛郎，栖身破庙之中，每日与牛相伴。我们沿田间小径蜿蜒而上，至半山腰，远远望见一年约50的老者，头戴竹笠，身披短褂，脚穿草鞋，拿着叉子低着头，大概是在拣牛粪，旁边跟着三头黄牛。立水用巴掌卷成筒状，用闽南话扬声叫道：
　　“当家师，有客人来了！”老僧往下一看，朗声回应：
　　“我把牛系好就来！”
　　于是，厚学法师拉过牛鼻，将牛绳系于古树上，便健步如飞地赶下山来，带我们到寺里破旧的斋堂，顾不得一身汗水淋漓，忙取暖壶倒开水泡茶，见那茶色莹黄鲜嫩，不像一般茶叶，我还未垂询，法师已热情介绍：
　　“这是本寺特产。院子里有几株老桂，每年秋天，将桂花收下晾干，加冰糖密封起来，就成了桂花茶。”
　　抿一口清茶，果然花气袭人，余甘满口。在那人妖颠倒的年代，法师尚有如此淡定的情怀和与自然交融的雅趣，令我钦服[
　　是日中午，法师留膳，无非粗瓷大碗，山蔬野果。法师陶陶然，谈及梵天寺始建于隋朝，为八闽最古老的寺庙之一，原名兴教寺，有庵七十二，宋熙宁二年(1069年)改名梵天禅寺，朱熹曾题其法堂： “神光不灭，万古徽钦”。元代毁于火，明洪武十三年无为僧重修，有金光殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、文公书院、仰止亭、魁星阁、钟鼓楼等建筑群落，气派恢宏，蔚为：隆观。千年以往，高僧辈出，雅士云集，香烟不断。唐代黄蘖、慧日；五代道丕、观志；明代无为、法相；清代实韬、无疑；现代会泉、会机诸高僧名师，均先后住持该寺，弘一法师也曾云屐涉足，故尔梵天寺声名远播。1918年，军阀张树成纵火，殿堂焚烧大半。文革开始，幸存的古建筑又被破坏殆尽。说到此处，法师无限感伤：
　　“原来庙里大佛顶天立地。据说当年佛指掉下一小节，请工匠来修，竟用了满满一簸箕土，你看那佛像有多高大！可惜呵，一破四旧，造反派用绳子套住佛头，硬是拉倒毁弃了]”
　　说话间，厚学法师提到寺庙后山上有紫阳书院，是后人为纪念当年在同安当主簿的大理学家朱熹而建的；传说乾隆皇帝下江南，也曾在庙后山崖留下碑铭石刻；解放后，担任东海舰队司令、国家交通部长的同安新店人氏彭德清将军，解放前在附近从事地下党工作时被捕，潜逃出狱后，为躲避敌人追捕，也曾跑到梵天寺金刚宝殿。当时，就是厚学法师为他敲掉脚铐，让他远走高飞。
　　问及法师家山何处，答日厦门鼓浪屿，俗家姓洪，名德操，13岁出家，属童子僧。信马由疆，拉杂谈来，已是日影西斜。破庙握别，我与立水，已步出数十米，回头一望，犹见法师，拱手肃立，相送于山门之外。
　　积沙成塔 重修古刹
　　再与法师相见，竟是我江南塞北飘萍转絮归来的20年后。1988年春，依然是桃红柳绿季节，我与新加坡华侨、同乡纪甲城夫妇一起到梵天寺。此刻已是拨乱反正后，法师也年逾古稀，容颜依然清癯、身骨依然硬朗，只是身披袈裟，手持念珠，慈眉善目，已非当年放牛郎模样。深深唱诺一声“阿弥陀佛”之后，法师相待依然是当年的桂花茶。只是法师居处，依然并非梵天本寺，而是位于古刹旧址之旁、昔日七十二庵堂之一的小庙龙山寺，庙里的佛殿连同功德堂，总共不足60平方米。问及别来境遇，法师款款道来——
　　文革期间，经有关部门批准，县公安局拆掉金刚宝殿、大雄宝殿和天王殿旧基，占用梵天寺方圆3公顷土地改建监狱，从此，古寺遭到彻底破坏。
　　“1976年，毁大殿建监狱时，有一柱中梁，是非常难得的栋梁之材，我再三请求留下，待以后有机会修庙时使用，可惜无人采纳我的意见，结果被锯成几段了I”
　　说至此，法师吁嘘，以袖拂泪。又谈及当时周围农民，一群群跑到寺庙四周挖山打石，是时法师只不过是个养牛郎，虽一再呼吁，谁人理他?法师便告到时任副县长的蔡景祥那儿，蔡副县长亲自上山没收了挖山人的凿子，才保住了大轮山那一片山林水土。
　　法师又说，梵天寺信众遍及海内外，文革后，前来问津者源源不绝，也有檀越布施，诸如侨领陈嘉庚先生之侄孙陈文峰居士，出资3万元修紫阳书院；纪甲城先生解囊5万元建山门等等。
　　“但毕竟旧时的梵天，如今已是高墙铁网，重门深锁，何年何月，才能古刹重兴、香火再续?”说罢，法师仰天长叹！
　　我心凄然，默默而返。
　　是年，因工作主需，我被调任厦门市人大侨务外事委员会，分管侨、港、澳、台、外事、宗教、民族、旅游工作。上任之后，我即着手研究宗教政策和梵天寺的历史沿革，从而了解“尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策，是一直要贯彻到将来宗教自然消亡的时候为止的政策”以及“文化大革命期间被占用的教堂、寺庙、道观及其附属房屋，属于对内对外工作需要继续开放的，应退还各教使用”等党的宗教政策。又从调查中得知，据不完全统计，祖籍同安的台湾同胞有300多万人、祖籍同安分布世界各地的海外华人、华侨有近20万人。自1980年以来，许多海外华人、港、澳、台、侨胞，迫切要求归还梵天寺旧址；历届人大代表、政协委员也多次提出议案或提案，要求尽快归和修复梵天寺，以落实党的宗教政策。然而，行将十载，政府两度换届，法师的夙愿，人民的呼声还是束之高阁。
　　1991年春，人民代表大会期间，我邀集同安代表团黄水珍、陈昆元、刘水在等36名人大代表，共同提出《关于归还并修复梵天寺，落实党的宗教政策，保护历史文化古迹》议案，该议案在200余件议案、建议中几经遴选脱颖而出，成为当年大会上被选中的五件议案之首，民意之高，可想而知。经大会主席团讨论决定，将此议案交由侨务外事委员会办理、审议。在我的上司、厦门市人大主任王金水先生的支持和市委、市政府领导的关心下，我委会同市、县两级党、政各相关部门诸如公安局、统战部、宗教局、计委、财政局等等，做了大量调查研究协调工作，多次召开人民代表座谈会，努力争取省宗教局支持，积极引进海内外捐赠，并在全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生访闽时，抓住机遇反映情况获得支持和鼓励。从此，越过无数难关，历尽千辛万苦，前后八年，横跨两届人大，终于易地盖起新监狱，拆了老监狱归还了古庙旧址，并在旧址废墟上，重建起一座金碧辉煌的梵天寺。开光之日，各界要人、诸山长老光临随喜者何止干人?前来参观的善信和百姓人头攒动，成为千古盛举！
　　漫漫八度春秋，为了不负人民重托、认真办好“重修梵天寺”议案，我曾数百次奔走于厦门与同安之间。日日月月、岁岁年年，我与法师，有过许许多多难忘的交往，因此，我深深理解，对古寺的修复，最欣慰交加的人是法师，最操劳不尽寐食不宁的人也是法师。新修后的梵天寺——这样一座拥有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、钟鼓楼、两廊配殿以及周围配套设施等方圆10公顷的宏伟建筑群，耗资近3000万元而未动用国家一分钱，其间的一沙一石、一砖一瓦，无不是法师含辛茹苦化缘而来。
　　修复梵天寺的喜讯传出，海内外善信及广大妇孺百姓，无不举手加额奔走相告。凡来助缘者，少则3元5元，多则百万元以上，法师均一一汇集存入银行户头妥善管理，一丝一毫不敢疏忽。法师不仅虔诚事佛慈悲为怀，吸引了结缘者络绎不绝；老人还擅长堪舆，慕名而来者更是趋之若骛。多年来，供养法师个人的钱财何止千万?但法师不曾一分钱落八个人口袋。法师用他的福慧赢得的每一个“利是”，一样交给手下人登记在册存入银行，然后定期在寺内张榜公布。以拥有的金钱而论，法师可谓富翁和尚，他圆寂之后，留存银行的款项，还有1000多万元！但法师每日饮食，千篇一律是粥饭就腐乳、破布籽和青菜；穿戴只有上堂礼佛或做法会才披上袈裟。平时，夏天一套苎麻衣褂，冬天一领棉布夹袍，往往洗得十分陈旧，分不清原色是灰是白，领口袖口破损，还打上补丁。蜡月时节，有时寒流来袭，老人冻得耳红鼻紫，却始终舍不得买一件羊毛衣。有一回，一位香客看了心中不忍，送来一件新棉毛衫，老人对我说：“穿上它暖和多了，咳嗽也少了些！”言者欣欣然，闻者却心酸!
　　法师患有肺结核，时时咳嗽，又常年胃肠不适，每日与药为友。以其衰朽之年，一般人大抵需晚辈定省晨昏照顾起居，而法师为修复大庙，完全置个人疾苦于度外，烈日一顶笠，雨天一把伞，无论寒冬炎暑，终日辗转工地上。有一晚，寺里给我打来电话，告我法师病重却不肯住院就医，让我劝劝他。我立即与友人郭先生相约连夜驱车同安。无奈任凭我等死劝，法师放不下修庙工程，就是不上医院。情急之下，郭先生单膝下跪恳切相求，法师万般无奈，次日才到厦门住院。在修建寺庙的全过程中，法师无论巨细，事必躬身。从停车场、公厕到山门拦路设卡等等看似微小办理起来却是万难的问题，一一锲而不舍地向上反映，直到解决为止；从建筑质量、进度到开支等等大事小事，一一不厌其烦地与工头讨价还价，直到满意为止。
　　在经济大潮的：中击下，许多宗教活动场所也未能免俗，全国各地，不收门票的寺庙相当罕见。梵天寺落成后，法师本着“取之于民，用之于民”的原则，一律不收门票。因此，寻常时光，寺里人气兴旺，香火鼎盛；节假日里，更是车水马龙，人潮如涌。上至中央、省市领导，下至民间乡人前来瞻仰古刹拜会法师者，每年均有数万人。
　　法师的可敬可佩之处，在于他的大本色。他是真正的出世，平生布衣芒履，诵经礼佛，普度众生，甘心忍受清寒寂寞老病交加，无欲无求于人世；法师的可歌可颂之处，在于他的不平凡。为了心中的信仰，为了国泰民安、人间和平，他心甘情愿步入滚滚红尘，节衣缩食、夙兴夜寐，用饱尝艰辛的3000个朝朝暮暮，无怨无悔地成就了修复古刹这一番丰功伟业。因此，他是真正的入世。梵天重光，固然因时逢太平盛世，各级领导关怀，但与法师的大慈悲大智慧大作为也密不可分。正因为有了法师的锲而不舍、至诚无我的高风亮节的感召，才有了万千信众的聚沙成塔、集腋成裘，才有了千年古刹重返人间的辉煌。
　　坐而论道 感化世俗
　　从上世纪80年代末至法师圆寂前的15年间，春晨秋夕，时与法师过从中，除商讨修建梵天寺大小事宜及日常事务之外，我也有幸聆听法师许多教诲，尤其是关于佛学的教义和人世的教化，从而丰富了我的人生，也给了我受用不尽的福慧和启迪。
　　法师的言谈总是深入浅出。宗教工作是我的工作范围之一，有一回，我请教法师，什么是“菩提心”?法师指着桌上的一盏莲花灯，缓缓地说：
　　“如果有人提一盏灯，走到暗室去，将光明驱散黑暗，这个提灯的人，就是发菩提心的人。持这一份大光明炬的智心，就是菩提心！”我又请教法师，凡人与菩萨有什么区别?法师答：
　　”‘菩萨’二字是梵音，本义就是觉悟众生。一个发了菩提心的人，当下就可以尊称他为菩萨。是凡人还是菩萨，就看他是否发菩提心！”
　　随后，法师还与我交谈了佛教五宗——禅、教、律、密、净的教义和区别。听罢，我便有一种顿悟的感觉——其实，现实与空明、人间与神界，有一条道路可以相通，这条路，就是行善除恶。佛教的教义，应该也在于此。
　　法师82岁那年，一次，我上梵天寺，见一老妇正磕头如捣蒜，哀哀哭求菩萨保佑儿疾早愈，法师站立一旁，摇摇头不胜感慨：我入佛门，也有70个年头了，各种香客，见过何止万千?从来都是父母为儿女祷告的多，儿女为父母祈求的少呵！”
　　是日中午进斋时，法师意犹未尽：
　　“现在，城里都是独生子女，如今生活条件好了，不少孩子聪明有余，爱心不足，衣来伸手，饭来张口，把父母当成钱柜和奴仆，不懂什么叫孝心！这些人再不好好教育，将来的家庭伦理、社会公德就很叫人担忧了！”
　　老人由此谈到“孝”——法师一向非常推崇孝道。他老人家虽自幼栖身佛门，但几十年间，从不忘母亲祭日。即使到了耄耋之年，每逢母祭日，他也都亲自设供祭拜。他说：
　　“古人把父母的恩德，比同天高地厚，人能孝顺父母，就是好人！一个人连父母都不孝敬，还能对国家‘忠’，对朋友‘义’吗?”法师告诉我：
　　“不要溺爱孩子，宠猪毁灶，宠儿不孝。子女不教，父母之过。想想，人在初生之时，一刻也离不得父母；半载周岁，认得人的面目，在父母怀中便喜，若别人抱去便啼；自三四岁至十四五岁，饥向父母要食，寒向父母要衣；做父母的见儿嬉则喜，见儿哭则忧；自己未曾吃饭，先怕孩子肚饥，；自己未曾穿衣，先怕孩子寒冷。时时防儿有病，事事求儿平安。待到长大，为他延师教授，不惜金钱；定亲婚娶，多费资财。盼他立志成人，望他兴家治业。若是孩子有了疾病，父母日夜焦心，求医问药，衣不解带，恨不得将身替代。若是孩子远行，父母白日牵肠挂肚，夜晚睡梦难安，明知眼前无法归来，依然时时倚门而望。一生一世，经营计划，那一件不是为儿女着想?若教得孩子有几分人样，父母便无限欢喜；若孩子不成器，便死不暝目。及至儿女年长，父母也日渐衰老，如此深思，急图报答，犹恐不及万一，作为儿女，能不及早孝顺吗，”
　　法师又说，人如不知父母恩情，就想想自己抚养儿女的辛劳；人若不’瞳父母的期待，就想想自己责成儿女的心肠』常言道： ”积谷防饥，养儿防老”，父母受了千般辛苦，也只是指望儿女孝顺，有个后望。
　　“我看今世的人，将父母生你养你、供你教育，为你婚配，都像是应尽的义务，所以不能孝顺，试看那乌鸦也晓得反哺，羔羊也知道跪乳，禽兽倘能报本，人若不知孝顺，就连禽兽都不如了』”
　　法师一席话，令我如醍醐灌顶，无论从为人子的立场，还是从为人母的角度，都受益深深。法师行道数十年，教化广泽苍生，在纯洁人世心灵，净化社会空气，宏扬传统美德诸多方面，发挥了常人难以取代的作用!
　　泉壤永隔 不尽哀思
　　法师体质素弱，疾病不断，那是长期过度操劳，加上素食营养不足入不敷出所致。但几十年青灯古佛、晨钟暮鼓的修炼，法师却颐养得神清气爽，智慧超人。即便过了八十有四高寿，依然眼不花、耳不聋、腰板直、记性强。且法师虽身在空门，但心系民众，又决非化外之人，他每日看电视新闻，读报刊文章，又与社会各阶层接触频繁，因此，国内外大事，从两伊战争到美国双子星楼被毁，从反“法轮功”邪教到反腐败斗争，从高端决策到街谈巷议，他无不了然于心I于是，见人间丑恶，则义愤填膺；见洪涝旱灾，则求神祈天；见孤寡贫寒，则援之以臂；人有疑难，他以他的大智慧，为主排忧解难；天有横灾，他以他的大慈悲，为世界祈祷和平。
　　2002年夏天，法师肺病转剧，饮食不佳，人也明显消瘦。七八月间，我时时去同安看望，他心里事事明白，交谈间，依然思路清晰、言语有序。我总以为，不过是老人过分劳神、气脉不足所致，当无大碍，再三致嘱法师身边侍者，认真照顾老人就医服药，少让外界再来叨扰。入九月秋风起，法师身体便一日不如一日，寺中人等一再劝他住院治疗，法师始终不肯。我到身旁苦劝，法师握住我的手，低低地说： “日前，我做了个梦，菩萨告诉我，我的护法神走了。过了旧历八月十五，病能好就好了；不好，也是命数，不必强求的”
　　歇了一会，又说：
　　“我不离开佛庙，离开了就回不来了，所以，我不去医院”。
　　由于善信的好意，最后还是把法师送去住院。我再一次见到法师时，是9月20日，在厦门中医院。
　　当时，我正准备公务出访，行前赶到肉房，见法师气色红润，神情清朗，心中不胜欣慰。我告诉法师已一一吩咐医护人员，当会好好照顾他。我将远行出差，待扫来再来陪他出院。法师点点头抬抬手，微笑着说：
　　“你放心去吧I不用挂心。”
　　我握住法师的手，帮他掖了掖被子，一步一回头地离开了病房。
　　9月22日，我随同厦门市政府代表团出访新西兰。24日，我从奥克兰打电话回来询问法师病况，都说正常。26日在惠灵顿，又打电话回厦探询，完全意料之外，临行前神采清和的法师，在我心底与死无缘的法师，竟然已于25日深夜，悄然圆寂于医院，享年85岁。想不到数日前家乡一握，竟成永诀！一代高僧，转眼灰飞烟灭!我彻夜难眠，在遥远的大洋彼岸，我以泪和墨，为厚学师写下了一副冠头联：
　　厚积德薄享受天涯作客痛哉斯人已乘黄鹤去
　　学佛法济众生廿载相知悲矣吾师何日再归来
　　我在案头，供上净水清花，把挽联，一字字折成纸鹤，朝北仰望苍穹，伴随哀思苦泪，焚化它们一一在异地他乡、在如诗如画的新西兰，让它们为法师往生送行
　　异国来归，重游梵天，庙宇依旧、灵佛依旧，大轮山绚丽的秋光依旧。
　　然而，故人已逝，物是人非，只有古寺旁的双狮无言地诉说、诉说着历历往事；只有庙檐前的风铃轻轻地呼唤、呼唤着法师魂兮归来』
　　所幸梵天寺后继有人——厚学法师往生之后，青年弟子长净法师接其衣钵，半年间，薪火相传，法事有序，厚学法师舍利塔伫立蓝天之下，各路僧尼善信、海内外香客又纷至沓来，法师有知，当含笑于仙台！只是人们对法师的思念，永永远远，如清风、如流泉、如木鱼声声、如梵音不息……
　　(作者为厦门市人大侨务外事委员会主任)