方寸之中的佛教世界——大慈大悲的观世音菩萨

方寸之中的佛教世界——大慈大悲的观世音菩萨
　　邮票收藏／海云法师
　　邮票解说／丁天降
　　相关文稿／许立昌
　　杨圳益先生大作（世界佛教邮票展现大千世界）一文，
　　曾介绍海云法师所珍藏的世界各国佛教邮票。该文在
　　本刊第卅入卷第十期登出后，随即引起众多佛弟子或
　　集邮爱好者的兴趣，纷纷查询相关资料。本刊为使读
　　者能由方寸之中了解更多的佛教常识，特征得海云法
　　师同意，提供珍藏，并请集邮名家丁天降先生解说邮
　　票资料，而配以相关佛学论述，将逐期在本刊连载，
　　以飨读者。
　　观世音菩萨与娑婆世界众生因缘深切
　　“家家弥陀佛，户户观世音”，他的威德和慈悲，自古以来已深入人心，不仅在中国已成为家喻户晓，男女老幼无所不知、无不恭敬的伟大圣者，更为世人所景仰。在大乘经典上曾介绍很多菩萨的名号，特别是《华严经》所说的八万菩萨，甚至经中列为十八上首的菩萨，现在还为世人熟知而称念的，除了文殊、地藏、弥勒之外，不能不算是大悲的观世音菩萨。观世音菩萨应现之繁，与娑婆世界有大因缘。
　　人世间因有苦难的众生，才有救苦救难的菩萨。菩萨如明月高悬，普照大地，无刹不现身，护祐著众生。
　　观世音菩萨、白农大士、观自在菩萨
　　观世音—若有无量百千万亿众生受诸苦恼、恐怖等事，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令皆解脱；若有所求，亦皆令得。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
　　白衣大士—“白衣”意为清净、无染著，以一切如来大悲心为体，观察诸法、除贪嗔痴三毒烦恼垢。“大士”是菩萨的通称，大有三种，愿大、行大、度众生大。士是事的意思，运心广大，能建佛事谓大士。即成办上求佛果，下化众生大事业的人。
　　观自在—菩萨依修音声法门而成道，即楞严经所说的“耳根圆通”，藉著倾听万法之声而思惟、观照万物之真相得证菩提。于事理无碍之境，观达自在。更以菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟，或慈、或威、或定、或慧、观机往救，一切无不自在。约因中自力而言就是观自在菩萨，约果上化他而言就是观世音菩萨。
　　观世音菩萨的来历及化现道场
　　现在的“观世音菩萨”，于十万亿佛土外，西方极乐世界与大势至菩萨辅佐阿弥陀佛软化众生，属于果地菩萨。过去是“正法明如来”，抄无量劫前久成佛道，大悲愿力，安乐众生故，随缘赴感、随类化身，倒驾慈航，以菩萨身化身干百亿，周逼十方、竖穷三际，于任何危急的劫难中，无刹不现身，拔除一切有情苦难。未来，在阿弥陀佛入灭后，再次成就无上佛果，佛号“普光功德山王佛”，国土名“众宝普集庄严世界”。
　　其实那里有虔诚正信的观世音菩萨信仰，那里就有观世音菩萨大悲救世的精神，那里就是普陀山，那里就有观世音菩萨示现，所谓：“清净为心皆普陀、慈观济物即观音”。菩萨不是被人供奉起来，让人一昧膜拜的偶像，真正的菩萨应是在你我之间，而富有救济六道众生慈悲胸怀的人。
　　观世音菩萨的精神和特色
　　一、大慈大悲
　　大慈—慈、就是与一切众生乐，具有父性的慈爱，它在济世、救人、利物的范围，给人信心、给人方便、给人希望、给人欢喜，常随其所求而饶益之，含有庄严肃穆的意义。“无缘大慈”，就是无条件、无要求、做不请之友的奉献与乐。
　　大悲—悲、就是拔一切众生苦，具有母性的慈爱和涵容，抚育万物而不辞其劳，视大地众生犹如一己，众生之苦即己之苦。“同体大悲”，就是无时间、无空间的阻碍，不分人我、亲疏、远近、高低、尊卑、喜恶的差别心、怨亲平等、自他不二、物我一如、悲悯拔苦。
　　二、千手千眼
　　发大心、立大愿，为广大群伦奉献力量，不能没有丰富的学识、经验、技能、以及坚忍的志节、高尚的修养和智慧妙用。千手，形容其救济力量之无远弗届及无微不至，代表种种济民利众的权巧方便。干手执持各式各样的庄严法宝，象征菩萨无穷、无限、无量的秘密藏
　　（妙法）。千眼，表示透彻诸法的法相，深入缘起，了知一切众生不同根性与因缘、观机逗教，所行之妙法皆从智慧心所流露，代表智慧光无处不照。干手千眼具现了观世音菩萨的悉知悉见、神通无碍。三、常见观音相，手执杨枝净瓶或莲花，足踏龙首或坐莲台
　　杨枝—杨枝心向上，示菩萨精进修道，以求证得至上佛果：杨柳叶向下垂，示菩萨虽欲勤求佛道，但仍念念不忘垂慈救度苦难众生；又观世音菩萨手执柳枝能除众生三灾八难，化五浊恶世成净土之乡。
　　净瓶—瓶中甘露，即净水。净水逼洒三干大千世界，洗凡尘、除众垢、润群生，灭除诸烦恼，皆获清凉。水性本空—水不自生、水不他生、水不无因生，水不共生。水具有八种功德—澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。 ，
　　莲花—色雅芬芳、玉洁冰清，花果具足，象征人人本具之佛性—心莲。莲有香、净、柔软、可爱等四德，以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。莲花妙香广布，令见者欢喜，尤如戒香远闻，人天爱敬。又莲花出污泥而不染，污染代表烦恼，莲花代表佛法，喻众生从烦恼中悟入佛的知见。莲花超越水面，不染污亦不沾水，世出世间均超越，因绿，摄化无方。为了达到利生益物，每一时、每一刻观察众生不同的根性好乐：以色身、光明、音声＼威仪、说法、神通摄化众生，或以种种身份与他同处共同环境、事业、行为、然后摄化他，使他们离怖畏、苦痛，发无上菩提心。一切作为令众生正见、正法，解脱生死。若超出世间逗留在出世间仍是有著。莲花表清净光明的自性，虽处五欲六尘之中，仍能随缘不变、不变随缘、清净无碍，不被诸法染著，亦不舍众生。庄严净土或往生净土，皆须透过尘世的修持。
　　踏龙：晓喻众生必须在自我的三毒污染中去除尘垢，还我清净本然。人的心念杂妄纷飞，瞬息万变，无法捉摸，所谓“心猿意马一。贤明的人必须整治自己的心，导之入于正道。足踏表调伏，要克制欲望，不为外物所奴役，不为烦恼盖覆、系缚。
　　莲台—由莲花出污泥而不染之德，表示其居秽国而得离尘清净，超凡脱俗，神力自在。四、三十二应身、寻声救苦
　　观世音菩萨乃古佛再来，久证法身，可以随顺一切众生不失时节
　　《普门品》则例举卅二种身分，如应以佛身得度者，即现佛身而为说法，乃至应以夜叉、阿修罗、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。现实的世间中，如应以居士、农渔、工商、军政等身份得度者，亦现之而为说法。菩萨以圆融的智慧，来观察十方世界，感应一切受苦众生的音声，寻声救度无刹不现身，如生命线、张老师。众生受苦，求救是因：菩萨能观声救苦，发出慈悲是绿；以此因缘凑合”感应道交。
　　受持观世音菩萨名号利益
　　一、得无边福德
　　《普门品》说：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何?是善男子、善女人、功德多否?无尽意言：其多!世尊。佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨，得如是无量无边福德之利。”“我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。” “众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世问苦。”二、满足折愿
　　《楞严经》 （观音耳根圆通章）说：；我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种，供养十方如来；傍及法界六道众生。求妻得妻：求子得子：求三昧得三昧：求长寿得长寿；乃至求大涅槃，得大涅槃。一《普门品》说：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”三、离贪嗔痴
　　《普门品》说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲：若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔：若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益众生，是故众生，常应心念。”四、增长智慧
　　《楞严经》 （大势至念佛圆通章）说：“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”如果我们能一心常念观世音菩萨、观世音念我、我念观音，所谓“见贤思齐”，渐渐去感受、体悟他的大悲心。则所谓“如染香人、身有香气”心开意解，菩提心“觉悟的意识”就能生起，菩提心生起灵觉之性—智慧也就产生。
　　节录自拙著《观音菩萨的圣德》部份内容
　　摘自《中国佛教》第39卷第3期