放下烦恼提起菩提的布袋和尚

放下烦恼提起菩提的布袋和尚
　　熊 琬
　　明州（在今浙江省境内）奉化县，出了一位高僧——布袋和尚。他的姓名不详，已无可考。只听他自称名“契此”而已。他的身形看来略嫌臃肿，大腹便便，貌若痴呆，行动迟缓。经常露出一个大肚皮，一副不修边幅的样子。说起话来，则是嬉笑怒骂，庄谐并出，人莫测其所以。平日随遇而安，寝卧居住没有定处。经常拿著一个木杖，背著一个布袋。诸凡一身所需的物品，尽贮藏于袋中。不论大街小巷，乡村聚落，无处没有他的足迹。真“是布袋无家，处处家，一钵千家饭，孤身万里游。”随所到处，或肉酱干脯，果看粗稚，无所不纳·他每乞食后随意吃少许，其他都投入布袋中，因此大家都称他为“布袋和尚”。在冬季他经常卧在雪堆里，但冰雪却丝毫不能沾濡其身。看到的人，都觉得很奇怪。有时，预先示人以吉凶，其后无不一一应验，纤毫不爽。若遇天将下雨，他预先即穿湿草鞋，疾行于街道上；若遇天将大旱，他即拖著高齿木屐，在市中桥上坚卧不起。因此附近居民，以此也能预知晴雨水旱。
　　某日，布袋和尚又背著布袋，浪迹街头，遇见一位僧人。布袋和尚向那僧人乞一文钱，那僧人道：“道（说）得（意谓说得出佛法） ，就赏你一文。”和尚便不言语，即时放下身上布袋，叉手而立。僧人顿悟所以，欢喜施钱而去。
　　某日，又遇见一位白鹿和尚问他道：“如何是布袋”，布袋和尚也不言语，当即放下布袋示意。白鹿接著又问道：“如何是布袋下事（意谓放下布袋后，又将如何）?”。和尚仍不言语，背著他的大布袋就走。； 又某次，有一僧问道：“如何是佛法大意?”布袋和尚不言不语，一仍惯例，放下手中布袋，叉手而立。那一僧人接著追问：“只此而已吗?是否还有更上一著（指最高深的道理） 。”师仍默然不发一语，又将布袋背起就走。
　　综览布袋和尚一生默行化度——“放下布袋”，意指看破世情，放下万缘（能出世） 。“叉手而立”，表冷眼觑世，解脱自在。背负布袋就走，表能拿得起（能入世） 。“不言语”，显示言语道断，心行处灭（非言语、思想所能形容） 。亦表不著相之意。荷担如来家业r必须直下承当。布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定，所谓二（度万行”，这些自度度他，利乐有情事业，何一不须担当，叉何一可以著相。凡夫是：提得起（著相），放不下。小乘人是：放得下，提不起。大乘菩萨：既须放下（出·世修养） ，又须提起（人世事业）；提起时，又不能著相。放下是“空”——真谛，提起是“有”——俗谛，空有圆融，真俗不二，所谓“中道第一义谛”是也。非言语所能说出，故不言语也。夫是之谓“佛法大意”。（诸恶莫作——放下；众善奉行——提起；自净其意——不著相——是诸佛教）
　　布袋大师有歌曰：
　　只个心心心是佛，十方世界最灵物。
　　纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
　　腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
　　若舰日前真大道，不见纤毫也大奇。
　　万法何殊心何异，何劳更用寻经义。
　　心王本负绝多知，智者只明无学地。
　　非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。
　　无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
　　人能弘道道分明，无量清高称道情。
　　携锡若登故国路，其愁诸处不开声。
　　又有焜曰：
　　一钵千家饭，孤身万里游。
　　青目睹人少，问路白云头。
　　后梁末帝贞明三年三月，大师将示减，就在岳林寺（浙江省奉化县。梁时所建，因布袋和尚常驻此而有名）东廊下，端坐盘石而说偈曰：
　　弥勒真弥勒，分身千百亿。
　　时时示时人，时人自不识。
　　说完此偈后，安然而化。其后不久，有人见大师仍背负那个布袋行走于大街小巷之中。于是世传其为弥勒佛化身之说，遂不胚而走。大家都绘其图像，流传各地。现在岳林寺大殿东堂?大师全身画像仍保存无缺。吾人常在寺院入口处，往往见有一笑容可掬，坦露大腹的和尚，便是弥勒佛。尝见一弥勒佛殿，所悬对联颇堪玩味。其词云：
　　开口常笑，笑天下可笑之人。
　　大腹能容，容世闷难容之事。
　　摘自《海潮音》第68卷第9期