福祸之差一念间

福祸之差一念间
　　冷泉
　　仲夏的“百味门”，想要为习于“趋吉避凶”的你我开设一扇“福下必趋，祸毋须避一的人生之门，谈起这么一扇通往“安然易行” 、 “众碍悉除”的大门，就得先看看《普门品》的偈颂中如是说……
　　假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
　　在这人心多变、关系复杂的世界，随著时代因缘的变迁，人我之间的利害冲突亦日愈明显。在“利”为优先的考量下，也许因宿昔恼怒众生的因缘，感应今生为人所“明迫暗害”，甚而被推陷三毒火坑亦下无可能。世尊为此等在火坑中煎熬的众生慈悲开出一帖“念观音一的药方，告诉吾人若依观音菩萨“若有持是观世音菩萨名者，设人大火，火下能烧”的大愿，必定能将炙热的火坑变为莲花遍开的清凉池。
　　薄地凡夫生活在尔虞我诈的世界，为了“白保一也为了“生存一，经常不自觉地也在心中反射性地生起僧恶、嫉妒、嗔恚、加害等非善的意念来对抗丑陋的现实，这些非善念交相擦生的恶心之火，下但在生理上因怒火中烧而引发种种致病之毒进而危害健康，且在心理上恶火燎原，使得原本积修的善业功德林也被嗔火焚毁烧尽。世尊在《普门品》中开示“专心持念观音圣号下仅能救拔众生远离有形的火难之苦，更能将众生带离精神上的焚心之劫”，即提醒吾人惟有效学观音的大慈心、大悲愿，才能火焰化红莲，远离三毒坑，此中所“化一的是我们心中的“贪嗔痴之结”，所“离”的是我们所处的“三毒打造的人间地狱”，而此“一离一化”全靠与观音菩萨无二无别的无量慈悲与无限包容。
　　《菜根谭》中也有一段和观音愿力相呼应的警语：
　　人生福境祸区，皆念相》造成。故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。 一念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。
　　我们常常下自觉地将人生的福祸归咎于难以抗拒的外力，然而《菜根谭》却拨开祸福的神秘面纱，直指“人生的幸福或灾祸皆由人心所造”，并非外境所陷。只要利欲之念一起，贪名逐利的炽盛之心就会将我们推入火热的无间地狱中：只要贪爱之念一起，痴情妄想的煎熬就会让我们沉沦到滚滚无边的苦海中。倘若能以清净心面对，以觉照力超越，“转念”之后必能验证“福祸苦乐，一念之差一。
　　文末想起了关于“鳗鱼一的一则故事：
　　日本北海道出产一种味美稀有的鳗鱼，捕鳗维生的渔民们都以能捕获这种鳗鱼为目标：但是鳗鱼的生命十分脆弱，只要一离开深海区下消半天的工夫便难以存活。奇特的是有一位老渔民，每次出海整天不但捕回好鳗，且鳗鱼入港后还是活蹦乱跳地保持鲜度。这个秘诀直到临终时老渔民才传授给儿子，他说：“只要在整令鳗鱼中放进几只鳗鱼的克星——狗鱼，几只势单力薄的狗鱼在面对对手鳗鱼时必定四处钻窜，原本死气沉沉的鳗鱼全都为了“抗敌乙而活了过来!”
　　人生亦是如是，除了以观音菩萨的大悲心来面对生命的敌手或对手外，其实不是更该以感恩的心来感激每一个“强劲的对手一 、 “挫折的逆境”和“不尽理想的恶缘”，如果没有强劲的对手来激发我们的斗志，如果没有逆境来考验我们的毅力，如果没有恶缘来测试我们的慈悲，那么，“活著”的我们只是一令“待死的鳗一，任既定的吉凶宰割!
　　当感恩的心生起时，遇祸即福、视凶为吉，皆在一念之间!
　　摘自《人乘》第22卷第11期