福慧互融成大功德

福慧互融成大功德
　　成 一
　　伟大的事功，要靠福德深厚的人去完成它!超越的学说，要靠智慧广博的人去发明它。福德不足的人，想要完成伟大的事功，那是根本不可能的事!同样地，智慧不够的人，要他去发明学说，那简直是痴人说梦。菩萨出世度生，要有事功，方能庄严佛土，利益有情；更要有学说，方能觉世牖民，教化群生。这是人人都知道的常识，也是大家都把持不住的难题。因为人们的思想意识，往往是偏执一边而不易两全的，所以由思想意识所形成的结果，也就无法面面周圆。尝见那富能敌国大户人家，他的主人翁，往往是胸无点墨的俗汉，笆斗大的字认不得几个；也有那才高八斗，学富五车的博学之士，却是上无片瓦，下无立锥之地的寒儒，这不是天道不公，而实在是个人因果使然。
　　原来人生有无福德和智慧，这全视前生有否种因而来二肋生有种福德之因，例如：供养三宝，敬事师长，救孤恤贫、悲慈灾厄等布施功德，做得诚，做得多，今生必然是福、禄、寿全，幸福无边，事业成功，家庭美满；反之，前生毫无福业栽培，今生必然穷困潦倒，衣食难周。前生有种智慧之因，例如：勤访名师、读圣贤书、印送佛书，请讲佛经、助人求学等培慧功德、做得诚，做得多，今生必定是聪明伶俐、博学多闻、理无不通、事无不明；反之，前生毫无意业培植，今生必然愚痴暗钝，目不识丁，佛在譬喻经上曾说：“修福不修慧，象身挂璎珞，修慧不修福，罗汉应供薄。”此乃佛勉吾人，不但要修福，而且要修慧，最好是悲智双运二吨慧齐修，有福有慧，那才是一个真正的美满人生。若能在培修福慧功德之时，回向佛果菩提，众生法界，则此福慧功德，即成无漏圣因，清净庄严的无上佛果，即以此无漏福慧因缘为资源也。
　　以我个人的人生经验来说，一个人固然不能没有福德，同时也不能没有智慧，最好是福德智慧两皆具足，方才能够享受到圆满幸福的人生，不过在福德与智慧两者之间，能够具足无缺的人，毕竟是少之又少；那么退而求其次，两者能具其l，也就不错了，总比一项皆无要好得多了。但是如果两者仅得其一时，在生活上不免失之偏差，例如一个福德大的人，只知倚仗其财势，尽情享受，不知继续修福，则难免堕落之虞!如果再炫耀其富有，不肯舍其怪财，则难免要积怨招祸，晋朝的石崇，就是一个最好的例子。所以有辐无慧者，容易遭此缺失。又如一个智慧高超的人，只知倚仗其才华，舞文弄墨，或为诲淫诲盗之文，或逞巧辩强词之讼，丧风败俗，诬陷善良，造成大妄语罪；或者卖弄其智慧，我慢贡高，轻欺未学，傲物凌人，不知谦虚，往往开罪他人，招致毁灭之害!此等人，匪特不知续修慧业，且因有了聪明智慧而广造诸恶，形成堕落恶因，这简直是虽慧实愚了。为了挽救这种偏失，最好单具福慧之人，能够亲近贤善，学习补偏救敞之道，譬如有福之人，能请智高者，指导其运用财富，造福人群，供养常住，修出世因；有智之人，能请福德长者，资助其弘扬佛法，教化众生，奖励学术二砠国利民。如此则福智虽然偏具，而运用实己双融，成大功德，岂不善哉!两年前之新春，国府有关机开，集会表扬台北市区推行慈善公益事业绩优单位，笔者代麦莲社前往接受表扬，事后另一接受表扬单位负责人曹国平先生，对我说：“一个人赚钱固不容易，用钱更不容易。”我很赞成他的说法。人的钱财运用得当，自利利他；用之不当，损己害人，在这里就须要以智慧来指导辐德了。
　　马来西亚首都吉隆坡市佛教名刹观音亭，开山住持镜盒老法师，是一位福德智慧两皆具足的长老，他于卅五年前发心游化南洋，于吉市郊外-八打灵再也地方，创建观音亭，弘扬佛法，由于他的德学俱深，善于摄化，以致道风日盛，信徒日增。镜老乃集合信众于观音亭，成立福利基金会，推行佛陀慈悲济世事业，除扩大救济社会贫苦大众外，更设立各种樊学金，以鼓励青年学子，努力上进，得其救助而脱离困境者，不知凡几；因其奖助而完成学业者，千百其人。因此马国朝野，一提起镜老德号，莫不肃然起敬—贫苦大众更视之为万众生佛!镜老善于运用其福德智慧，实非常人所及，而其感化力之强大，亦可概见一斑!今年欣逢马国独立廿九周年，亦为观音亭创建卅五周年，同时也是福利基金会成立廿周年，三喜骈陈，殊堪庆贺!观音亭信徒特发起于夏历八月初二日起，假该亭启建护国息灾吉祥大法会，为国家祈福，为世界祈和平，并祈三宝隆兴，四众康乐!法会期间，并拟假彼邦四家华文报，一家英文报，出版特刊，扩大宣传。余素景仰镜老德范，于其推动佛教教育文化及慈济工作之精神，尤深钦佩!特草芜文，用申庆贺!伏祈 佛祐大马，风调雨顺，国泰民安!佛日增辉、法运昌隆!
　　摘自《海潮音》第68卷第8期