浮生五记

浮生五记
　　镜 尘
　　因缘
　　“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”对佛弟子来说，这种理论并不陌生，沉沦苦海是由于它；解脱生死也和它有著决定性的关连。同样的一棵树苗，种在A地生长平凡，假如试换一个地点，改栽在B地，可能意外的发现，状况在这边有所不同。
　　只要具缘，看起来根本不可能的事情，会轻易的转变成可能，而且定必如此不可。“缘力”的错综复杂、甚深难解，惟佛与佛，方能究竟。
　　种性
　　一向对于“种性”的认识，只局限于文字上——据“法相宗”所言，共分有五种。
　　跟随著常住到大国一行，种性这个陌生的名相，冲击著我的脑海，那是一种和我们中国人的观念，有著明显不同的民族。从外表看来，和中国人没有两样，但是他（她）们身体里流动著的是“儒家血统”，我是第一次见识了“儒家种性”，真是大开眼界。
　　有些学问，在书本上看到会旋记旋忘，也没有感受，只有通过现实生活的人、事、地接触中，才会有所觉察，例如：
　　一个国家有没有前途，端看国民的理念：一个人有没有前途，亦复如是。
　　相信这就是行脚参方的价值所在吧!
　　清算
　　这是一个在“毛泽东时代”，苍茫神州人人耳热能详、胆战心惊的“革命”名词，所谓清算，就是“清楚算帐”的意思。
　　在年青的日子里，为数不少的佛教徒都认为，“我没有什么业障”，或者“我的业障很轻”。“浮生如梦，幻质匪坚”，一旦到了老年，才发觉当年的壮语言之过早，仿佛从天而降的业障，就像海浪冲激著沙滩似的一波波袭来，令人措手不及。
　　面对汹涌澎湃的业障，加倍想起：
　　爱河千尺浪，苦海万重波，欲免轮回苦，大
　　众念弥陀。
　　过年
　　鸡鸣春暖，万物咸亨。出家人的过年，大多数是循例到俗家走一趟，引导家人步入觉路。
　　我算是其中的例外。自从父母过世后，家中空无一人，俗兄把家门锁起，至今已长达十年，并多次提醒我回去看看。人去楼依旧，那种落寞的情景是可以预料的，我思前想后，至今尚未打算成行。
　　我的人生可算是单纯的，除了父母之外，并没有其他的“梦中人”。每当夜阑人静，那双难以磨灭的背影，蚕食著我的神经，一去永不回的“爱别离苦”，总是挥之不去。昔年我从俗家“抽腿”，父母亲是无可奈何的，直至他（她）撒手尘寰，始终坚持著「子当承父业，臣必报君恩”的传统观念，不愿意作出丝毫的改变。
　　缺乏辩才的我，也不懂得如何去说服俩老?在记忆中，自从脱白以来，我只和父亲见过几次面，吃过一顿饭，通过三次电话：至于母亲，则毫无接触，真是有口难言。面对那一道无形的鸿沟，我所能够做到的，是每天恭诵《金刚经》，回向双亲佛缘早种，回头是岸。
　　“新年快乐”是一句通行无阻的祝福语，但世间的因缘复杂，并不是每一个人，在新年中都得到快乐。
　　回味
　　“时光一去下回头，往事只能回味……”，这是一首昔年响彻大江南北的歌曲。
　　日前，邮差送来一本《XX师父出家五十年亲近结缘诸善知识》画册，书厚525页，每页图片二帧，可谓是近代佛教活动的小型剪影，范围广及两岸三地、欧美、东南亚等国。出奇的是，自己的小影亦偶被收摄其中。此外，我出家以来所亲近的善知识们，大都上榜成为书中人物。我通过画册，飞翔在时光隧道之中，不觉问夜已深……。
　　虽然《金刚经》强调“过去心不可得”，但作为薄地凡夫，总需要“总结过去，展望未来”，把宝贵的人生岁月献给佛门，总比为“五子登科”去打拼有意义得多!
　　诗云：
　　世事无端五十弦，一弦一柱思华年，
　　宿缘所追归觉路，百城烟火访高贤。
　　道影依然人何去?斗转星移半凋零，
　　此情可待成追忆，只是当时已惘然!