生命潜能的发挥与超越（二）——身心健康的理论与实际

生命潜能的发挥与超越（二）——身心健康的理论与实际
　　郑振煌 主讲
　　（五）专注一境
　　平常我们打坐禅修就是为了专注一境，因为我们的能量小而分散，眼睛要看这个，耳朵要听那个，喜闻是非八卦，五根都受到外界干扰，使能量都浪费在见闻嗅尝触无谓的争议与分别上，我们的潜能就逐渐消失了，就像海面上有很多脏东西，怎能看到自己的潜能呢?因此，我们的心要开始练习专注一境。此境可以是外境，也可以是内境，比如说呼吸就属内境。专注在呼吸的出入，一方面可以调气，一方面可使自己的心不散乱。而专注外境，可举看一幅画、看佛像、神像或十字架为例。这些外境可成为你心不散乱的依靠，这很有帮助。为什么身心健康需要有一个宗教信仰（指正信的宗教），因为宗教的信仰就是你心的依靠。不论信奉何种宗教，有心的归依，感觉很好。例如信神的人，把—切不能解决的问题皆交予神，失败的事认为是神的旨意要我去磨链学习。信佛的人则一心信仰缘起性空的真理。性就是无限的佛性，众生本具的佛性，圆满的、光明的明相、乐相等种种特徵。相信大家都有，那就是专注一境。把喧嚷的、心猿意马的、乱蹦乱跳的心集中起来，能量就增大，我们说核能发电与烧煤炭发电或水力发电完全不同，前者是以核子分裂产生能量。核子非肉眼可见，必须用仪器才能观测，把这很小的质量击破就能产生巨大的能量。当我们的心一散乱，能量就分散无法发挥，但当我们的心一集中，则能量无限。举个例子，以十磅重的力量加於手臂上不觉多重，但如加一根针头放在手臂上，则会觉得很痛。同理，如我们的心散乱，能量就不会感觉得到，若我们的心集中，能量就完全显现，那就是专注一境。其实我们的潜能都是无限的。
　　再举一例，我有位国中二年级的学生，跟我学习已五年了，现在每周上八节课（周一学打坐两节，其余周末下午、晚上六节），今年夏天她要考大学。本来她学舞蹈成绩不错，在大专联考的两个月前，她想改变原方向，与我深谈盼提供意见。我对她说：考大学最重要的是要看你的初发心，就是因缘裏头最重要的因，究竟你的心念什么最重要?不要盲从於流行时髦，要依照你的性向看，发心是什么，从你的发心了解之後，再决定方向选什么。本来她学舞蹈想深入学习後，从事表演工作，可是几年下来，这位学生竟然跟我说；她要学走我的步子，想跟老师学习将来一生弘法，为人类服务，要将那么好的佛法与大家分享，并学习老师的志业（与老师一样）攻读外文，娴熟外文与外国人沟通、弘法。她发心的动机是多么地纯正，发心清净到要摆脱一切，不追求名利，只为奉献自己的生命给社会人类。经我这么一点，她就很容易决定自己人生的方向，如果她没有走对自己的方向，将来一定不快乐，而且能量发挥不出来，对她的生命也没有什么帮助。於是在大专联考前两个月她决定改变应考的课目，临时由舞蹈科改考文科社会组，只有两个月的准备功夫，她考上国立台北大学应用外语系，成绩是第十二名。後来我问她是如何办到的，她说每天在上课、读书，或在家温习功课之前，第一件事情就是读《金刚经》，接著打坐半小时（这与一般学生大不相同），然後再修行我授子她的修行法门，包括施受、慈悲、专注一境及上师相应等。如此就能使心安定下来。由於气与心都调好，读书效率特别高。在考前一周把所有的书都放下，每天先读一部《金刚经》（快的话要半小时），然後打坐，接著观想、修上师相应法。进了考场一看到考卷，别的学生猛作答，可是她却先调气，然後修上师相应法，把呼吸调好之後便专注意念，思想老师（就是站在诸位面前的人）。因为她对老师很有信心，老师教导她佛法及修行必须深具爱心和奉献。每一堂考试她都是先修行，观想她的老师，这样将现行乱七八糟的东西驱走，心就平静下来，她所学的东西就完全呈现出来。这道理很简单，心不乱则学过的东西都会出现，心乱则以前学过的东西，学得再多都用不出来，潜能无法开发。她在考堂修行，考完出来，别的考生都在走廊、树下猛看书，她却在一棵树下双腿一盘开始打坐，开发潜能。各位看报纸、看电视，所读、所闻、所受的教育已经太多了，已经学得够多了，听了无数次长辈有智慧的演讲，读了多少圣贤的书，所包括的智慧不知凡几，可是我们为什么用不出来呢?为什么有一个打击或外境干扰就影响自己的情绪，我们的潜能就没有了，说也说不出来。本来可以讲很有爱心、很有智慧的话，可是为什么潜能都不见了?原来是自己心神散乱，自己的宝贝没法用出来，所以有一些学者就说：未来二十一世纪的成功者，必属於会整理资料的人。因为我们已学得够多了，包括这辈子、前辈子、再前辈子等无数量生命，其实我们现在不必学习，可是我们仍然往外追求，深恐自己学得不够多。
　　但话说回来，最重要的是要知道如何开发潜能，把自己所本有的东西找出来，就享用不尽。这里所说的专注一境就是取一个境，这个境可以是一朵花、万年青、神像、十字架，甚至呼吸、丹田、心窝。或观想心中有莲花，有日轮如太阳光球、水晶球；境也可以放在额头、顶轮、任何地方。你只要选t个境，也就是选一个对象，让自己散乱的心能够安住在那个地方。那样，我们现行乱七八糟的东西就平静下来，得以看到自己的潜能，没有任何障碍，完全显现出来。
　　这是前面所举的例子，另外还有一个例子，就是有位读成大的学生，现在已读中文研究所。我未曾见过他的面，可是这二、三年，他打过四、五通电话给我；一有问题他就打电话找我，因为他看了我的书，就依照书上的法门去修。他说真的不可思议，我照老师书中的方法去做，成绩改善很多，原来不会的，现在都会了，而且人际关系包括与父母、同学之间的紧张关系，在学了老师书中的法门一周後，居然很奇妙地得到完全改善。其实这是因为他的心已平静下来，他的磁场就很安定且变得光明的结果。
　　二八）禅定三昧
　　为使我们的心不受任何外境或情绪的影响，首先要知道我们心的千扰来自两方面，一来自内，另一来自外。内是指内分泌状况的改变，自己潜意识的种子起现行而产生坏的情绪。为什么会有贪、瞠、痴、嫉妒、怀疑、斗争等习气?因为心里有这些种子，如果没有这些种子就不会瞠怒。就如在果园，没有栽下芒果的种子，怎么会有芒果出现?没有栽种葡萄，怎会有葡萄可摘呢?因此不要隆别人，所有一切的荣辱都是由於自己内心所致·自己的内心有不好的种子，自然就会起现行产生坏的情况，当你的心都是明相、空相、乐相的时候，你现行所表现出来的都是好的、重要的。种子要如何去播种它?到达禅定三昧阶段就不受内外之影响。内就是这些自己的肮脏东西。存在潜意识的秽物及坏情绪一出来，此刻受专注一境，例如专注到自己的呼吸上或一朵花、神像、佛像之上，就会立即察觉到。我们所有眼耳鼻舌身五根，在专注一境时都暂时停止作用，平时眼耳很忙时，不易察觉在动；当我们都很安静坐在此室，忽然有一个人站起来，马上就可察觉到；如果大家都在动，而有一个人站起来，也不易发现，就是这个道理。当我们透过专注一境的训练後，我们的心安定下来，任何一个突发情绪出来，便立即被察觉到。这个情绪是假的，为什么是假的呢?因为本来没有，但现在种子起现行。应该可以让它过去而不受它的影响，就让它过去，不是很简单吗?而外面的干扰也同样可以不受影响。你在禅修时，外面车子的声音你都不会听到，因为那时五根都停止作用，你的心已经专注而进入禅定三昧，如此下动，所谓利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风，世人所爱憎都吹不动，干扰不到你的内心，那就是禅定三昧了。
　　（七）息心静虑
　　指静静地去观察，不要有任何妄想、妄念。静处可以很清楚看到身心所产生的一切现象，因此就知道自己哪里气脉阻塞、哪里不对劲，情绪出来产生无明等，—切的身心变化都很清楚，就连周遭环境也是如此。因此走路不会跌倒，开车不出状况，吃饭绝不会咬到自己的舌头。法国有一位越籍一行禅师曾到过台湾，他的道场修行方法很特别，每到整点时就敲钟，一听到钟声，所有的人皆放下手边的工作，首先深呼吸三次调气，然後静虑。那时候就看得很清楚，自己是快乐或痛苦的，所以我常劝我的学生要准备一张纸、一支笔随时检查自己的心。如果是清净就画圈，不清净则打又，定点定时检查，时时刻刻检查就是一种训练，提醒自己。以後你就会发现本来是又比圈多，现在圈比又多，这就是息心静虑的观照。这道理很简单，现行的部分让它平静下来，就可看到自己的无限潜能开发出来。
　　二、由内而外的方法
　　这是最根本的修行方法。前者是由「因—上去修，而本法是由「果』上来修。从「因』来讲，我们的潜能虽然是无限，但仅用到5％，因此就要透过次第性的方法，慢慢去开发无限的潜能。「果』上修，则是由内而外整个给挖出来翻天覆地一番。
　　现行熏种子。无论是前辈子或这辈子，你所学习与日常经验的已经够多了，只是「学』了一样就把它放到仓库不用。生活中所学习的，包括失败、痛苦、生病、与人纠纷等，难道不能当作你的教训吗?可是我们一再地犯错，为什么?因为我们的潜能没有用到，由现行累积熏得经验，却不去用它，难怪我们一直轮回不已，情绪起伏不定。我们把一切都两极化，包括高、低、乐、苦、光明、黑暗、爱心、自私等反覆出现，这就是一种生死的轮回。「现行熏种子』就是指人生的经验都是学习的资料。不论是失败、挫折、痛苦、快乐、正面的或坏的、好的，都是学习的材料。孔子日：“三人行必有我师。』我们这辈子已学得够多，这些教训都放在潜意识里不去用它，现在用果上的修行方法，把潜意识里的整个潜能给翻出来。这要如何翻呢?如何可以看到自己的无限潜能被释出呢?不妨采用《金刚经》或《六祖坛经》的修行方法来说明。引用《六祖坛经》的修行方法很简单，只有无相、无念、抚住六个字，就可以把我们无限的潜能开发出来。
　　（一）无相。相就是表相，无相不是说事、物、人都不存在。无相的意思是於相离相，就是在相的上面要离相，真理就在这里。因为表相不是真的，我们看到一个人在骂我们，这不是他的真心，而是他痛苦的心、不平衡的心或情绪心，其後面有许多的因缘在。我们不要因此认为那个人是坏意而顶回去，这样就永远无法开发潜能，有关潜能的体性、特性就发挥不出来。因为你只看到那么一点，看到那么一点就糟糕了，什么事情就变得很大。拿一支针来说，针有针孔，如果你拿针孔去看世间的一切，一切都不得了。如以针孔看这个黑点，「哇』那不得了，在针孔里的黑点是满满的。若以针孔看一个人做坏事，简直是受不了。这就是说，对这个黑点而言，在针孔里是无限大，可是在白板上，黑点就变得很小了。若以黑点放在整个家庭或整个台北市而言，是可以不受重视的。当我们把这黑点放在大宇宙来看，这黑点已几乎不存在了，那就是於相离相。将心开发到空灵的心，把自己的心胸开扩到无边无际像虚空一般。如果像虚空一般，那黑点已经不存在了；而且要把时间无限地拉长，意思是说，不要把骂你的人一瞬间就认为罪大恶极，若把时间拉到一周後，就会觉得他骂我，可能是这个礼拜我曾经得罪他，或者他最近几天因孩子的功课不好或夫妇失和情绪不佳所致。就因看清楚而产生包容接纳，若再把时间拉长到一年，二年，十年，二十年甚至从他是小孩到现在，就会发现原来脾气暴躁的人、心胸狭隘的人、或很自私的人，原本就有他的生长背景，也许是很艰困，也许是小时候有不愉快的经验，心受伤害不平衡。时间从过去拉到未来，他现在骂我们，就不要执著现在的那一刹那，一周後那骂我们的人怒气就会消了，可能会回过头来向我们抱歉。再把时间拉长到—年後，发觉那个人智慧已经开、慈悲已出来了，所以他再也不会骂我们了。若再拉长二十年，就觉得这个人已完全开悟，成为圣贤，如此世间的一切都已经不在乎。无相就是於相离相，千万不要在相上用针孔去看。天下的每一件事情、再小的事情都会让你天翻地覆。你必须把针孔打破，即打破心胸无限的隔阂，让它无限地宽阔，那就是於相离相的道理。
　　（二）无念。亦是於念离念。念就是念头，一旦起了个念头，就要马上离开那个念头，因为念头来自种子起现行，种子也是从过去现行熏种子而来，所以念头是从潜意识里种子起现行而来的。过去，我们种子的内容是受现行所熏，过去潜能没有开发、没有修行，所以我们过去都是无知，以自我为中心，以针孔的心来看待人事物。因此，现在的念头才都会以自我为中心，都不完整，没有办法看到现象的整体全面。什么叫於念离念?当我说这个人是坏人时，就要离这念，认为这是我的种子起现行之认知；我这种认知可能不完整，好像瞎子摸象的故事一般。我们只摸到象的—部分，而非象的全体；我们看到一头象的表面，却没有看到象的心。千万要小心，我们的眼、耳、鼻、舌、身等感官所接触的都很有限，只是时间的一刹那，而那一刹那所看的都是假的，为什么?因为我的眼睛一接纳外相，就在视网膜里面产生形象，但这形象是真的吗?我又要在潜意识的心里面种子起现行，对视网膜所取的相来解释，这解释怎么是真的?比如我们看—朵花或万年青很漂亮，这相是真的吗?这是假的。因为我们过去的认知告诉我们，花很漂亮，万年青很漂亮。可是当我们看到这些影像，这朵花或万年青已经改变了，刹那间已不存在。的确是方生方死，方死方生，因此我们就利用它於念离念。对自己的起心动念要小心，第一个念头一定是从潜意识里出来的，所以孔子教人要「三思而後行：。曾子也「每日三省吾身』。千万不要相信自己的直觉及看法，因为自己看来、听来等直觉都不是真的。我们都是瞎子摸象一般，只看到真理的一部分，却把个别、片面的真理当成全部整体的真理。
　　（三）无住。也就是说空无一切，住就是安住，比如这是我的住家，我住在这里，我永远都要回到这里。空无一切，表示一切都是在迅速变化，一切都是诸法因缘生、诸法因缘灭，一切都是缘起性空，不可执著，连不可执著这件事也不可以执著。也就是因缘该如此就如此，因缘已离散就离散，天下无不散的宴席。这就是「随其因缘』的道理，就像我今天当理事长就当理事长，理事长卸任了，我就走路。如英国前首相邱吉尔所说：—酒店关门我就走。』酒店该关门了，我们就不要赖在那儿。又像年纪老了，身体已不堪用，我该死就死。你拥有一切，放下一切，如此如此，无住无住。唯有无住，不住於自己的身分、头街、身体、学问等，那样的话，自己的潜能就完全地开发。
　　以上所述的果上修行，就是把我们潜意识的东西整个给翻转，把表面的东西整个给看穿。因为表面东西在障碍著我们，使我们不能有无限的潜能，故要看穿它。所以要无相、无念、无住，任何一个现行都要看透它为空无自性，让它直接到潜能去。我们的潜能是无限的，只是没有去开发它、没有利用而已，把自家的宝贝放在仓库里，生生世世不用，因而坏掉真可惜。
　　问题解答
　　问：刚才教授所述人体中脉，右边是红的，左边是蓝的，中间为白色。因为我没有修过不知道，不过我在经典上看过好像是写左白右红中蓝，是不是我看的那本书有所误呢?
　　答：在不同的经典有不同的说法。我刚才所引用的是根据西藏密宗的观想，这种说法是依五方佛理论而来。中间白是指昆卢遮那佛，即法身佛，所谓法身就是清清净净空无一物，因此用白色来象徵。右边为南方是指宝生佛，代表一种黄金，故用红色来象徵。左边为北方，属不空成就佛为蓝色。如其他经典所说的颜色不同，其实不重要，主要是把散乱的心降伏下来，透过气的观想，使气能够通畅，用这种颜色有治疗的作用，有助调顺气脉或消除业障烦恼。宗教信仰都是精神上的，而颜色作用只是使我们的心不散乱而已。
　　问：最近美国社会有两件大事。第一件事，有位十四岁的孩子，父亲带他到美国游学，结果获得研究生的资格，现在是美国研究生。以他的情形，在台湾，十四岁大不了是国中二年级，请问他的头脑哪里来的那么多资料，能够考上比学士还要高的研究生?据美国教育当局发表，这种智商优异的孩子全世界总共有五人。第二个问题，现在人类不必经过遗传方式生长，可用基因复造同样的人成千成万，不必经由怀孕生产。这个问题在美国及世界造成很大的震撼，有宗教人士提出禁止以此法繁殖人类，请问教授对这两个问题的看法如何?
　　答：第—个问题，十四岁的小孩子拿到研究所博士的学位确实是异能，但依照我前面所说的，他为什么有这样的能耐?IQ一八五是很少人能像他一样，其实每一个人原本都跟他一样，只是潜能尚未开发，那么他为什么有这样的无限能力呢?可以证明他除了这辈子外，前辈子一定读了很多的书。我们常说，我下辈子希望做什么云云，生命是无限的因缘和合而成，因为我们的心续贯通三世，即心一直在相续流转之中。死是心离开身体，生是心找一个身体来依附呈现，所以心的内含是现行熏种子。这孩子无始以来一直在学习努力求进步，因为过去已经学习很多，潜能很多，这辈子只有把它显现出来而已。请看莫扎特四、五岁时就可以弹钢琴、演奏作曲，又米开朗基罗十几岁时，他的艺术成就已经很高了，他们都是把无限的潜能开发出来。我们刚说的现行熏种子，过去无始以来一直在学习的东西都放在心里面，而这一世把它显现出来。我们也应该跟他们一样，有那种能耐，只是没有开发，为什么?也就是种子起现行，这部分受到心的海面波动太多，受到漂浮物过多的影响，那些脏的东西，也就是嫉妒、不平衡等情绪，让我们看不到自己的潜能，我们所以必须透过训练开发潜能。必须像喇嘛的转世，或大修行者的投胎，因为前辈子已修得很好，这辈子，只要将海面上的脏东西，影响波浪起伏的因素降低、消除，就能完全开发其潜力。因此还是离不开因缘，也就是因果的关系。这位十四岁的小孩子过去已经学习很多，这是最重要的因。最重要的因就在我们的心，我刚刚一直强调，看自己的发心，看自己的心是什么，也就是我们潜意识里储藏的许多东西。至於缘是什么呢?这十四岁的小孩子在台湾恐怕还不能读研究所，为什么?因为缘不够，因为台湾的教育体制不能够让他读研究所，可是在美国，他就有那种缘，包括父母、社会、国家、教育制度等种种缘，促成他无限的潜能整个显现出来了，才会有这种果。十四岁的小孩子读研究所，是有因有果的。因就是他的心在过去世现行熏种子已经熏了很多，缘是这辈子有很多条件促成他所致。
　　第二个问题，我们利用基因工程可以复制羊、牛，但不能复制人，这是因为宗教的原因。美国是个基督教国家，属新教，大部分是英格兰移民的後代。最重要的信仰是上帝创造万物，而现代的基因工程竟然也可以创造人及动物，打破神话，因此不只上帝可以创造万物，科学家也可以，故对宗教冲击很大。罗马教皇一直反对利用基因改造工程复制生命。其次，站在伦理的观点，恐怕就没有家庭的伦理了。人既然可以在实验室被创造出来，男女之间、家庭制度、结婚之礼就被打破，社会变成很乱，这种复制的小孩谁来教养他?他又以谁为感情之归属?男女之间已不是以繁殖後代为目的了。那时恐怕是以纵欲为目的，故社会就大乱、无秩序。就佛教而言，并不排斥基因工程，因为佛教讲因缘果的道理，佛教认为有些众生不喜欢经过父母的生育过程，故转到实验室去转世投胎罢了。
　　问：请教授介绍一些可以帮助修行、开发潜能之类的相关书籍。
　　答：因为书籍、经典相当多，其实每部经典以开发潜能角度来看，都是在帮助我们开发，也就是把佛性显发出来。而佛性显发出来，只是「但息妄心不求真』而已。真是指自己的佛性、自性及无限的潜能。如果说要找这无限的潜能是办不到的，只有但息妄心不求真，也就是把乱七八糟的心及情绪降伏下来，真就自然显发了。
　　问：请问教授，刚才所提之复制人，其心是否含有前世所带来的现·行熏种子之潜能存在?
　　答：有的，在佛经上有这种说法，如《楞严经》提到生命的出现，总共有十二种方式，其说法不只是胎生、卵生等，总之一句话，就是不离因缘。因最重要的就是心，缘就是其他配合条件。因此，那些复制羊或人都有心，他（它）们的心不喜欢父母亲。我们看到许多小孩子跟父母亲没有多大的缘，喜欢一个人自由自在的，因此他们就不喜欢选择跟父母亲有感情纠葛的家庭出身。