关于“四大”“和尚”“僧”解释

关于“四大”“和尚”“僧”解释
　　本文中提到了四大皆空，为了让大家更好的理解本文的含义，在这里给大家简单介绍一下四大的含义。
　　四大是佛教的元素说，佛教的元素说，认为物质(色法)，系由地、水、风、火等四大要素所构成。即1．本质为坚性，而有保持作用，称为地大。2．本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。3．本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。4．本质为动性，而有生长做用者，称为风大。
　　盖佛教主张世界万物及人之身体，乃由四大和合而成，是‘缘聚则生，缘尽则灭。’比方人之身体，‘地”代表骨骼、肌肤等；“水’代表血液、痰涕等；“风’代表呼吸等；“火’代表体温等。它们在因缘聚时，才有人体的构造，当缘尽时(缺其中之一)则灭(空)；如果四大不调，也易生病。
　　但进一步说，由四大所构成的身体，虽名为‘我’，实际是无主体、无我；传灯录载，僧肇云：‘四大元无主，五阴本来空。’
　　世间的万物，亦离不开四大的说法，例如现代房子的结构；“地’代表钢筋、水泥(梁、柱)；“水’代表自来水；“风’代表门窗或空调；‘火’代表电、瓦斯。此四大越是设计理想，则房子住起来越是方便、舒适；反之，则不能称为一间理想的房子了。
　　常人对世间万物，系以五根为显色、形色所摄，而有所执着，因此生烦恼。殊不知，四大的因缘，是无主体的，所以说四大皆“空J，即是指此；非空“功名利禄”、‘酒色财气人
　　而常人要实践四大皆空，则须“离相见性人因为众生若心有所取，便着了四相(我、人、众生、寿者)；若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归于空无的错误断见；所以要放下两头之见，不应执有，也不应执无，方可悟人性“空’，而后自然离法，以度脱生死苦海。就好比编竹为筏，渡人过河，到了彼岸，就应舍竹筏而登彼岸。
　　关于和尚
　　小说中很多地方有佛教僧人的出现，有感于现在很多人对僧人的称谓不了解这里介绍一点点，跟大家一起探讨一下。
　　我们在中国语文中常见到‘跑得了和尚跑不了庙’、‘做一大和尚敲一天钟’等俗语，有‘三个和尚没水喝’的寓言故事，甚至有“和尚打伞。无发(法)无天’的歇后语，可以想见“和尚1二字早已深人中国人民生活之中，所以一般人无法想象“和尚’一词竟然是外来语。· 和尚的梵文原因是upadhyaya，传来中国之初就有各种音译名，邬波遮迦、邬波陀耶、郁波弟耶、优婆陀诃、捣波驮耶、捣婆地耶等。捣波的意思是“近也’，地耶的意思是“读人捣波地耶的本意是‘弟子所亲近习读的尊师人同时，有人认为意译比较好，以他能教离出世业而称为“亲教师人有人译为‘近诵’，也有人译为‘依学人公元四O五年被后秦迎至长安城奉为国师的鸠摩罗什把这句外来语意译为“力生人据舍利弗问经云，夫出家者舍其父母生死之家，人法门中，受微妙法，盖师之力、生长法身、出功德财、养智慧命、功莫大焉。如果当时大众传播媒体发达些，采用什师的统一译名，则后世就没有“和尚．’一词了。
　　据着有“一切经音义’的唐代西明寺慧琳法师(疏勒国人)说：“和上谓之捣波地耶然其彼土流俗谓为和上、殂社。于阒、疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。’原来捣波地耶在印度一般人俗称Khosa，音译为殂社。其实当时由此音译的还有和社。和阁、乌社，经二讹三讹之后讹成了和尚。羯磨也做了类似的解释说：[自古翻译多杂番胡，胡传天语，不得声实，故有讹僻。…．和尚梵本正名邬波遮耶迦，传至于阒翻为和尚，传至此土，什师翻为力生。
　　在佛教各宗派中，律家用“上字叫[和上’，其余多用“尚’字叫“和尚人
　　既然是音译的外来语，写成和上或和尚都是一样的，但却有人望字生意、附会一番，聪明智慧如明代的李卓吾也难免掉人陷阱。他在“玉簪记’裹说：“千里相聚曰和、父母还拜曰尚。’，今天我在这里笑话前人，将来难免有人称我胡说八道而笑话我吧?
　　“寄园寄所寄”记载，尚书霍韬，曾经想占用寺庙当作假日别墅，要县长把和尚赶走，和尚离去前在墙壁上题诗：“学士家移和尚寺，会元妻卧老僧房。’，霍尚书看了很惭愧就不强占寺庙了。这是绝佳的抗议文学，也是和尚自力救济的典范。
　　从上面可以看出，和尚在佛教中，是非常高的尊称，现在被流俗了，有些人还当和尚不是好字眼，这些都是一些对佛教不了解产生的错误。
　　下面再介绍一下僧的意思
　　“僧”是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”，即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。
　　在佛教尚未兴起以前，“僧伽”一词早在古印度的社会中普遍使用。当时由于工商业的蓬勃发展，富人们于是依职业性质组织许多不同的团体，这样的团体，即名为“僧伽”；乃至当时所有的政治体制，也都称为“僧伽”。这些在社会上通用的名称，后来被宗教团体吸收、引用。及至佛陀证悟之后，不忘出家的本怀，随即展开弘法度众的工作，至鹿野苑度化懦陈如等五人出家修行，佛教僧团(僧伽)于焉成立。
　　僧是在家佛弟子的指导者，是佛法住世的象征，是割爱辞亲，舍离世乐，信受佛陀教法，依教奉行而人圣证果的人。“僧”是续佛慧命，传扬佛法，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。
　　从广义来说，“僧伽”，则是指佛教全体的教团。佛法的弘传，人人有责，但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊，不易脱离亲眷束缚，所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。僧团毕竟是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉，是住持正法，度化众生的集体力量。僧团的重要，由此可知。