龟山丛书叙

龟山丛书叙
　　恩洋幼受庭训，沐浴于慈亲仁厚忠恕之德。十五读孔孟书，深感慈教，与圣贤相孚。遂对儒家，深切爱好。谓圣贤可学而至。立身行事奉为准绳。虽新学驳斥，旁人非笑，弗动也。游学南京，从宜黄大师闻受佛法。觉佛之自度度人，与儒之己立立人，实无二致。其阐明诸法实相，证得广大转依，至理大行，则又过之。由是发菩提心，誓修大士戒行。而儒之切人情，立人道，菩萨应世，莫能外也。当今西洋文化，异说蜂起，人失信向，莫知所归。又其尚利逐物，而以科学工艺政治经济军队之巧智大力济之，遂成侵略杀害之天下。百余年来，弱小民族蚕食已尽，而列强之互相侵伐，社会之阶级矛盾继之。由今之道，无变今之俗，相贼相倾，人类非同归于尽不止。窃以为摧破异见，导人正觉，莫优于佛法。安定人世，胜残已乱，莫善于儒学。且以儒学而论，对己则尚德轻利，导人以学为君子，为贤圣，以提高人性，使超越禽兽，陵驭环境，有精神之享乐，有自得之造修，不惑不忧不惧以极内心之自由。成己成人成物以极人格之伟大。此与好利逐物，倾人生重心于本身之外，日与境界相攻取，与异己争胜负，贫而忧，富而骄，弱者怯，强者暴，以财产之多少，地位之高下，为荣辱贵贱。沉迷颠倒，弱丧无皈。悠悠百岁，劳形役心，惴惴然曾无一日之安，以日趋于禽兽之行者，吾人当何去何从也。儒家之对人，则克己忠恕。其为政也，重德化而不尚智力。故曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。纵对敌国异类，蛮夷戎狄，亦在修文德以来之，既来之则安之，而弗贵暴力屈人，强令奴属也。盖以待人之道待人，而弗敢以待物之道待人。以待人之道待人者，人己同处于平等地位，相爱敬生养，己立立人，以此圣贤君子之道与天下共由之，同兴于仁让有礼之风，以自别于禽兽夷狄。则人道推行，治道完成矣。此与好利役物以待物之道待人，有我无彼，有己国不能有人之国，非打倒劫夺他人不能建立生养自我，如列强之于异种，如口口之于我国，贪欲无艺，残酷无极，从不计及对方之利害安危民生国体，以自丧其礼义廉耻，如禽兽盗贼然，终且自陷于荆棘稠林，悬崖深渊，而莫能拔者，吾人又当何去何从也。况夫佛法之精深超远者乎。昔人谓天下兴亡，匹夫有责。当此人道绝续之际，转移世道，救正人心，以祈天下之平
　　治，是非吾人之责而谁责也。余在内院，助师宏法，前后六年。其后归家，得良友之助，开办龟山书房。吾曾为之记曰：
　　昔者，圣人在上，克明俊德而天下燮和。孔孟不得位，著书立教，而大道以明。宋明儒者，讲学成风，身体力行，而士民景从。是以政乱于上，俗清于下，国运虽衰，而人道不灭也。若夫六代隋唐，千余年间，世乱纷乘，儒术衰废，于时则适佛教东来。大泽深山，名僧辈出。岩棲谷隐，抗节帝王。戒行高洁，则贪夫以廉。慈悲宏远，则浇风用戢。其扶持世道之功，迹至微，而功至普。非但禅定寂止，自求解脱已矣。当今天下，大难横生，上无明德，野乏高人。教育总于学校，而讲学之风久息，贫者无求学之机，富者乏艰苦之志。况师徒相聚，如商贾人市场，唯名利之是趋，匪道义之相得。兼复邪说朋兴，朋党相伐，嚣讼嚣张，仇怨倾轧。浇风日竞，而人心正义消灭尽矣。教育不以成就人才，翻以败坏人才。不以改良风俗，翻以败坏风俗。乱之日兴而未有纪极，其源专于此也，昔在南京，怵大难之方殷，非空言所能力争也，故退然有勿用之志。归来抱病，益无力振作。乃福建同安黄联科居士，频白海外，劝余宏扬大法。又复历年惠助多金，俾得优游著述。居乡渐久，门人渐集。乃以黄联科居士，黄肃方长者，先后所赠，开建龟山书房。地虽不宏，清净无扰。屋虽不多，足资讲习。及门之士，虽无轶逸寻常之才，要多忠信刻苦之士。颜也愚，曾也鲁，皆足以继承圣人之道。余虽薄德，诲人不敢倦也。记不云乎，今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。言夫至诚不息，久则博厚高明也。龟山虽小，诚心以之，安知其不足以转移世运，而风动天下乎?于是集门人而告之曰，粤来诸子，咸听余言。惟吾之教，儒佛是宗。佛以明万法之实相。儒以立人道之大经。游之以文艺。广之以新知。本末兼赅。中庸以时。为学之道，正心为本，力行是急，淡泊是甘，艰苦勿惧。毋思利，毋近名。孔子曰，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。君子忧道不忧贫。诸佛菩萨，照临在上。有情饥溺，困苦在旁。诗云。
　　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾党其知勉乎!
　　龟山书房成立于兹八年。今春赴江津谒师，师为吾书额，改称龟山书院。此八年中，与诸生讲学之便，同时著述，共成佛学通释，人生学，儒学大义，解脱道论，大菩提论，摄大乘论疏，论语疏义，孟子疏义，四十自述，老子学案。及在成渝讲学所著佛学解行论，八识规矩颂释论，世间论，二十唯识论疏，合前在内院所作佛法真义，起信论料简，唯识通论，佛学概论，都十八种。自余零篇论文，论学书等，可成钜册，弗在此数。诸书先后由南京内院，上海佛学书局，成渝佛学社，及黄联科居士刊印流通者，亦已十有三种。联科居士，近读吾二十唯识论论语孟子三部疏稿，自谓得益甚深，即愿出资刊行，以利斯世。
　　热诚愿力，不已伟乎!余因函商佛学书局。同时范古农居士，自该局来函，欲宏昭正法，根本救世，建议选集龟山丛书，愿为劝印。可谓人同此心，法愿和会者也。于斯时也，忽萱堂星殒，痛澈五中。自感人生宝贵，莫过恩情。一切恩情，无逾父母。一旦无常，弗能留也。舍将此身心，宏宣正学，利济有情，何以回向慈亲，并法界多生父母，以报答深恩也哉?况又当国家大难，民族危亡，封豕长蛇，捏毒天地。非阐扬祖国文教，继述往圣薪传，以厚植国本，培养元气，而光昭我中华民族五千年来之学说文明，何以团结民心，坚其信仰，以昂臧独立不屈不挠于此残暴不仁颠沛昏迷之世，以自强自济，而进以启导全球五洲人类之德智光明也哉。因即黄居士之功德，范居士之建议，敬托佛学书局，印行龟山丛书。今兹所印，共论语疏义，孟子疏义，二十唯识论疏，摄大乘论疏四种。而别名之曰龟山丛书第一第二第三第四种。后有著述，依此为序。余今年始四十二，仰承诸佛加被，色力正强，思惟弗困。誓竭智力，尽此身形，为圣教阐玄微，为人心斩荆棘，辟光明之大道，泛慈济之舟航，与诸有情，同趋净域。精卫填海，愚公移山，上报三恩，下拔三苦，是固黄居士与余同愿者也。
　　1938年佛成道日龟山白衣王恩洋叙子龟山书院。