好为人师

好为人师
　　也行
　　师，梵语叫做“乌波尔”，本是印度俗语称呼吾师—“乌社”的转音：也就是于阗（汉代西域之古国，民国后为新疆境内之和阗县）地方所称的“和尚”。其含义即是“亲教师”，凡能以“道”引导后学的都称之为师。
　　释氏要览中说：“依之出家为亲教师，依之禀受三学为依止师”；依止即是“亲近”和“依凭”的意思，凡依赖止住有力有德之处而不离的人。因此，欲为师者总要内心戒惧，是否除了口沬横飞、文采盎然之外，能否于亲近者给予一圣者的风范，能否于日常言行举止中表现出其“风”与“节”。弟子从师应为道业的传承，当然为人弟子者对于师恩之感念与回报乃为中国固有的伦理美德。
　　然而现今好为师者已到了走火入魔之境，不但将师道尊严弃之茅坑，更以收徒壮大自己势力。三五天一剃度，每次剃度一堆，重复的念著台词。徒子徒孙上百，整个十方三宝地为其个己之天下，有著众多奴才，俨然秦皇再世，隋炀复活。试想所谓的“绍隆佛种、培养人天师范—僧宝”在如此的功利、自私心态下，如何不令人心凉，如何不令佛陀心痛。更有甚者，每到我门下必得认祖归宗，名堂花样，迷惑欺瞒。僧伽中的每一份子，是佛陀座前荷担家业的接棒人物，不是某一个人的附庸者：他既不代表某一门派，也下代表某一法统，而是代表佛教的一位可为众生依止的指引者，试想有何祖可认，有何宗必须归。如此“理发匠”行径，而大言妄谈教育，集大众于一堂，听其吓唬，在此“教育”之下，如何下产生高傲自大、跋扈刚愎的独夫。
　　更有帝王封侯般的所谓“传法”?学佛乃是学觉悟之法，觉悟来自人生的历链，心性的修养来自平时一点一滴的努力，这都不是别人所能给予的。尤其经中更说：如来无所说法。可想而知，传的究竟什么“法”?只是封建时代的利益分赃，愚民的神权幌子罢了。
　　古人说：得意不过三代。如；果得意能保持三代已经是相当不错了。但是，在此人类智慧不再蒙蔽的时代，那些自诏为“老”字号人物所带来的中国人的劣根性，已经败相显露。如果佛教界在如此类人的表现下，其下场是可预期的。
　　摘自《僧伽》创刊号