最是赞叹东马行（一）

最是赞叹东马行（一）
　　净 达
　　马来西亚古晋佛教居士林在一年半前即开始筹昼在古晋南市市政府大礼堂举办三大宗教论坛会，邀请台湾中华慧炬佛学会郑振煌居士代表佛教界，与天主教及回教代表对谈，因而有东马知性参访之旅，成员十五位。
　　二OO四年八月三十1日清晨五点离开台北，搭马航八点的班机，当天下午三点三十分抵达古晋。晴朗的天空，罗列的岛屿，密布的丛林，蜿蜒的河流遍布全岛，有如体内的血管，呈现无比的宁静安详，一个典型的大自然国度啊!一出机场，即见在外等侯的古晋佛教居士林蔡明田林长伉俪与接待团亲迎，佛心的连结，相见有如分别已久的老朋友，欢欣鼓舞，一点也不腆腼。高格调的接待，团员笑说：要是角色调换，慧炬有如此能力吗?
　　古晋是砂劳越的首府，和沙巴合称东马，隔著南中国海，与西马和新加坡遥遥相望。从地理的分隔来说，东马两州似乎偏远了，好像远在天边，尤其处在热带雨林的边缘，有如山城。古晋是一个古城，山明水秀，富有文化气息，宗教气氛浓厚，居民友善热情，是古晋的特征。
　　“花园城市”、猫城是古晋的别名。三十四年前，由一位二十九岁青年成立的佛教居士林，规模庞大，会员有一万多人，有十七个社团，包括中文弘法团、英文弘法团、青年团、儿童团、童军团、妇女团、少年团、文艺团、佛陀文教基金会、菩提幼儿园、文殊图书馆、慈善福利团、心理辅导团，蝉剧团、临终关怀团、助念团、施医赠药诊所。活动频繁又热烈，每天晚上都有活动，少则一个，多则五个活动同时举行。可贵的是，大家长蔡林长放手让社团各自去发挥，青少年从小就有磨练成长的机会，但遇到经济问题可向总会伸手。
　　蔡林长是一位有远见、宏观的大企业家，他认为世上没有不可能的事，只要往前去做就对了。因为蔡居士的般若与悲心，结果所展现的脚步都在政府的政策之前，执行秘书胡芝伊举例说：“蔡林长坚持幼稚园小班就要玩电脑，招到家长们很大的反对，结果在三年后政府公办的小学开放小一开始学电脑。”一年半前更在离居士林二十公里远的土著大雅部落区兴建占地二十公亩的佛教新村，预估经费马币二千五百万，由一百万起家兴建。内有老人休憩院、临终关怀院、茶昆院等。十多年前，林长就有兴建佛教新村的构想，因目前的丧葬文化，土葬、披麻带孝、烧银纸、洒冥纸已不适合当今科技社会，故提倡庄严火化。强调要在往生前作心理辅导，并以诵经开示，以安定恐惧的心情，死后诵经无甚意义。为人子女者，尽孝道要在父母生前，人际关系要有格有德，否则在告别世间时徒留遗恨。好的传统固然要保留，不符时代的更要改革。
　　古晋佛教居士林是佛教内在功能的显现，佛教徒不只要有世间智，也要有出世间智。执著才叫迷信，信仰并非迷信，成佛要靠自己，成就非靠外在力量。蔡林长谦称自己是傻瓜，不以事业成功的强人自居。做事以利益众生为出发点，秉持宗教是一贯性、延续性、非营利团体的理念来经营居士林。早上六点开门，晚上十二点关门，工作人员有七十五位。一年举办二十次法会，随喜自动乐捐，按照报到时间顺序入座，不以捐款的多寡来决定位阶，以个人的精进度为重。
　　当晚碰巧遇上居士林青年团主办青少年歌唱决赛，嘹亮的歌喉，宛如专业艺人。一张入场券六元，折合台币五十四元，参赛、观赛者都很踊跃。全场爆满。蔡林长说：他只知道有歌唱比赛，至于音响、灯光、舞台布置、广告、评审的选聘，以及费用的筹措，整个企划都由青年团一手包办。若钱不够用，向林长要就好。
　　九月一日上午举行记者会，由蔡林长介绍郑老师的弘法行程，郑振煌老师首先感谢居士林的诚挚邀请，给予弘法的机会。说明佛陀觉醒的过程，是智慧的展开，非自我欲望的满足。人人皆需要佛法，但不见得需要宗教仪式。希望透过佛法，大家都加入觉醒家族，藉由改变生活模式与习惯，重整身、心、灵，过安详圆满的生活，不只自己觉醒也要他人觉醒，达到家庭、社会、国家全面安详和谐。接著以问答的方式，了解居士林的运作与组织。下午参观古晋地区的佛教道场，包括慈云寺、砂劳越佛教会、三圣佛堂、观音堂，了解供奉的主尊、寺庙建筑与礼佛文化。
　　九月二日上午到南中国海海边，参观当地的文化村，了解原住民生活方式，类似日月潭的九族文化村，毕竟，地球同一时期的文化是雷同的。中午到海滩戏水，一边是苍翠蓊郁的高山，一边是湛蓝无际的海洋，如黄金铺地的细沙，洁净无比，凉风徐徐，令人心旷神怡，流连忘返。辽阔的国境，肥沃的土地，笔直的马路，高尊的路树，整洁宽敞的住宅，难怪，大家都赞叹：古晋是世外桃源。
　　下午参观古晋市立图书馆，只见现代化的主建筑物树立在树林中，花海丛丛，绿草如茵，池中睡莲点点，垂柳摇曳，兼具教化和休憩功能。晚上，居士林同时进行四场活动，（一）英文弘法团邀请郑老师主讲“中阴身教法”。 （二）月莲示范插花。 （三）密宗团由仁波切主持法会。（四）大殿诵经念佛共修。居士林有如学校的多元功能，不只注重佛法修行，更重教育；这便是自称傻瓜不只与人分享，更与人共享，充分授权所展现的蓬勃风貌。
　　九月三日，参拜供奉海神“湄洲妈祖”的青山岩，雕龙昼栋，色彩鲜艳的中国式建筑，香火鼎盛，农历七月二十日，青山岩都举办坐船出海祭拜海龙王，更是热闹。青山岩位于砂劳越河出海口的小山顶上，面对著以运送木材、原油为主的港口，视野辽阔，风景优美，河边腹地种植经济作物“亚大”，浓密茂盛，亚大叶可用来编织做屋顶、草席、或手工艺品。庙前有一棵一百多年的“波布树”，当地人不知果实可食用，以致未经一年一次的砍枝采摘，现树大高尊，采摘不易，已失经济价值。听说整座古晋城只有四棵布子树。岩下是马来村，马来人住在沼泽上的高脚屋，别有一番风情。古晋分为南市和北市，北市是马来人聚落，南市则以华裔为主。华人聪明勤劳，在职场上是领导阶级，大都经商，信仰佛教；马来人生性自然，以捕鱼为业，信仰回教，大都住在海边或河边：王掌政治；土著住在山区，从事农业，信仰基督教，住“长屋”。下午到北市市政局参观猫博物馆，该馆收集有全球各国陶瓷、水品、木雕、石雕的猫，千姿百态，造型维妙维肖。
　　大家很高兴可以了解当地的生活文化，落地的玻璃门窗，居然没有铁窗铁架，的确是路不拾遗、夜不闭户的社会。蔡林长特地在家等侯参访团的造访，蔡府建地甚广，周边有茂林修竹、热带果树，庭园遍植奇花异草，荷花池中，莲叶田田，后院外是国有林地保护区，当地政府对绿色生态非常重视。
　　九月四日早上，到美食街享受道地的养生早餐，擂茶加各种养生草药作汤底，虽带有茶叶的苦涩味，可是泡入加有花生仁的饭里，格外可口。二层楼建筑的古晋老街是商业中心，街道虽小但很干净，政府为了保存古迹，实施禁建，砂劳越河隔开华人区古晋，留有二次大战的遗迹。砂劳越河流密布但鲜少桥梁，原因是地大人稀，建桥不符经济效益。下午一点半，昱嘉老师教授佛像绘画，学画者皆是年轻人。下午三点到六点是交流会，除了佛法解答外，听取十七个社团负责人的报告，了解各社团经营的方向。居士林以佛法为出发点，整合学校、社会、寺院的功能，引领古晋文化、教育、社会的脚步。晚上举办的迎宾晚会，舞蹈歌唱，高潮迭起，各项才艺表演可说具专业水准，可贵的都是各社团自己训练出来的。
　　蔡林长在迎宾会上致词说：佛法是世间最为珍贵的东西，因为佛法可指引我们从黯淡走向光明，这便是佛法所说的彼岸世界。所以说佛教的教法，是指导我们从迷妄生活的此岸，渡到悟道的清净彼岸。所谓彼岸就是离苦得乐、寂静涅槃、永恒安乐的净土，净土圣地是修行人梦寐以求的境界。诚如郑振煌居士说的，佛法非关宗教信仰，这话听起来感到刺耳，但确实就是如此。因为佛法是人类生活的指导，教导众生如何做人，如何启发潜在智慧。人类智慧的展开就是生活品质的提升，所以说佛法是教人做人的方法、觉悟的方法，它虽然创自释迦牟尼佛，却是佛陀为教导众生而说的。
　　九月五日，有一千多位幼童的菩提幼儿园，在南市体育馆举办第二十二届运动会，小小年纪虽乳臭未干，但皋凡运动员进场、宣誓、团体表演，举手投足，有板有眼，井然有序，有声有色，小不点的个子，真佩服老师们的训练有素。菩提幼儿园成立于一九八二年，由小规模发展到今天的大型幼儿园，证明社会人士已接受居士林的办学理念。从明年开始将逐步采用“蒙特梭利”教学法，使孩子的潜在智慧，得到正常的开发；再配以教具，增加孩子对科学、数学，语文的认识。专家监定，受过“蒙氏幼儿教育”的小朋友，当进入小学时，更能掌握学习的技巧，减少课程的障碍。最近投下二百多万巨资从台湾添购的蒙氏教具，除改善硬体外，对师资的培训更是注重，淘汰不适任的教师。以德、智、体、群、美，五育并重为幼儿教育目标。认真、改革、创新，接受时代新挑战，是居士林办学的精神，向社会负责，向佛教负责。蔡林长一向坚持的信念是精益求精，菩提幼儿园办学的成功就是佛教的成功。幼儿园运动会开幕典礼后，大家随林长驱车直往离市区二十公里，位于“大雅”部落新建的佛教新村，参加一日共修会，蔡林长开示一日修的学佛意义：佛教传入中国后，从佛经的翻译到佛法的研究，才有佛学的教导，进而学习佛法和修行。所以说，学佛的基础，先要有佛学的心量，才有佛法的认识、智慧的启发，修行才能走正道，以免受邪知邪见所误导而误入歧途。中国古代修行皆以禅修为主，因为修禅是以般若三昧来取定境，摄心于一法，这就是“一心不乱”的最佳方法。后期的中国佛教，因排斥佛经的学习，断章取义，以不著文字的偏颇，以及净土宗的唯念佛法门，不注意佛经的修习，因而使优而雅、形而上的佛法中落。当时因为佛教文化的式微，佛法的探讨已显得不重要，尤其信徒们的现实求福，以烧烧香、拜拜佛、念念佛，代替费时枯燥的禅修生活，乃至不看佛经不学佛法，以为靠坐禅念佛就是修行全部。佛教失去文化教育后，佛法就没落了，如果佛教再失去经藏及论述的流通，大家想想看，今天的佛教也许是“妈祖出游”这样简单的信仰罢了。
　　郑老师讲述为何要禅修和如何禅修，唯识破妄想心，回复到真如，故要禅修，只有佛法能究竟了生死，打开内结和外结。健康、饮食、哲学、文学、美学的追寻可打开一部分结，但不能打开究竟内结。受、想、行、识，快乐、不快乐、和平、爱等想法、意愿都是结。内结来源在于心，但是心又在什么地方?其实心并非真实存在，有心是妄心，妄心是生死根本。天气变化、人际关系、地理环境都是外结。佛陀告诉我们：内结、外结这些是缘而不是因，内心才是最重要的因，三藏十二部都在解释因。结不是外魔而是自己的心在束缚自己，妄想心在束缚我们，不是地理风水、魔鬼、生老病死在束缚我们。妄心是罪魁祸首，绑住我们不得自由，修行者当下看到生命实相，安住生老病死之中，体证真心，透过戒定慧的修行去除妄心。
　　郑老师并介绍四念处、四无量心、大圆满法、大乘禅的修法。具足实相般若的法身佛性、展现清净庄严身语意的报身佛性、时刻不离普贤行愿的化身佛性，当下法、报、化三身同时成就。
　　黄昱嘉老师则回居士林教授佛像绘画，诚如蔡林长说的：古晋居士林是佛法百货公司，大家各取所需。（未完待续）
　　摘自《慧炬》485期