佛教的四种状况与推广佛陀教育的未来走向

佛教的四种状况与推广佛陀教育的未来走向--------郑美凤
　　至今，佛教存在至少有四种形式
　　第一种：原始（真实）佛教，由佛陀释迦牟尼最初所传授的生命与宇宙真相的教育。不幸的是，真实教育现在几乎难见。余下的佛教形式或多或少的背离了原始佛教。
　　第二种：宗教佛教。佛教之初并非宗教，但至今它逐渐转为宗教。我们不可否认宗教式佛教的存在，因为我们在很多地方可以见到，尤其在亚洲，包括中国，它表现为宗教。我们常常看到人们用祭品供奉佛陀雕像，祈求得到祝福和好运。从这个角度，佛教已经错误地转为一个宗教了。
　　第三种：哲学佛教。以哲学的角度研究佛陀教育。许多大学提供佛经研究的课程，并认为佛陀说法是哲学。而佛陀教育的内容实际上智慧的教育。哲学仅是其中之一。正如认为一所大学只有一门课程是不对的一样，仅将佛教局限于一个哲学范畴也是不合适的。佛陀教育能帮助我们解决来自家庭困难，乃至有关生死的问题。佛陀教育内涵丰富和深刻，教育我们了解生命与宇宙的真实性。不应该仅将其局限在一个哲学范畴。
　　第四种：邪教佛教。这是大约在近三、四十年内逐渐变成的，可以说是极端不幸的事情。宗教佛教劝说人们做一个正直的人；哲学佛教说明真实性，二者都不至于对社会造成伤害。但如果佛教变成邪教之途，利用人性的软弱欺骗、伤害人类，干扰社会的和平和安宁，那这个错误就太大了。这些邪教之途的言语和行动可能会非常迷人，也很吸引人。人们应该非常小心不要被此邪教迷惑，否则后悔就来不及了。
　　现在在社会中就有这个四种佛教形式，我们应该辨别佛教的四种形式，细心想想对我们最有益的是那种形式，也是我们最需要学习的。因而我们必须问问我们学习佛教的目的是什么？我们的目的就是要开解我们的智慧！真实的智慧！
　　推广佛陀教育的未来走向
　　纯净心能升起真实的智慧。佛教中所说的智慧，不是从阅读或研究书籍中得到的。从阅读和研究中得到的智慧仅是世智，而非真实的智慧。
　　真实智慧来自自性的显现。我们的自性拥有无碍、无限的智慧、德能。这些功德都展现在每个人的自性之中，我们需要知道如何将他们显示出来。这就需要教育。美国传统字典对教育的解释是：“教育是涉及教与学的研究领域”。
　　佛教是一门教育。我们最初的老师-佛陀释迦牟尼的教育。佛陀教育我们认识自己；认识我们的思想、语言、行为及其因果。最重要，佛陀教育我们恢复我们原始的、无碍的智慧-真实的智慧。他教育我们知道，每个人都拥有获得完全了解生命与宇宙的能力，只是因为错觉使我们不能意识到它而已。我们被分别、妄想、执着所遮蔽，而忘却了我们原始的、纯净的自性。因为这个原因，我们让自己遭受了无妄的痛苦。
　　佛陀也教育我们：清楚看清我们的境界。境界指的是我们每日遇到的人、事、物。当我们的心从分别妄想和执着中解放出来的话，我们就能够清楚的看清每一件事情并恰当的与之相处。这样，我们就能与他人和事和平相处，竭尽全力获得成功。但佛陀释迦牟尼在世时，他不仅应用言教，更以身教为世人遵循的榜样。他放下所有的欲望、世间享受、名望和财富，引导出家众的生活。他生活简单、身心清净、快乐。众生可能会认为这种生活很苦且，不可思议，但一个智者看法则完全不同。智者将佛陀的生活看成是一个真正自由、快乐、实修的生活。
　　佛陀，没有无用的妄想、分别、执着或者忧虑。
　　他是多么的轻松自如啊！
　　佛陀释迦牟尼的每个思想和行为与所有因缘相一致，散发着智慧教育世间有情众生。诸佛过着智慧的生活，而众生过着烦恼的生活。佛陀释迦牟尼的教育让我们知道如何将烦恼的生活变成一个拥有大德能的智慧生活。从这些老师的教育中，我们将学会如何恢复我们自性中所拥有的无限、无碍的智慧和德能；让我们获得真正的快乐、富足。这就是佛陀的教育。这就是我们应该尽我们最大努力去推广的-佛陀的教育。
　　注：原稿摘自上净下空长老在美国达拉斯的开示
　　作者：郑美凤