金刚心释义

金刚心释义
　　李一光
　　金刚是甚么意思?川禅师说：“古今人不识，权立说金刚。”实际上古今入不易认识金刚，也很难给金刚下一个定义；所以只好权立说“金刚”。“权”就像度量衡的“秤”一样：“秤”所得物体重量的记录，是由法码秤锤所檩示出来的，记录是标示重量，记录并非实际的质量。现在套上川禅师的话：“古今人不识；，记录立说重量。”金刚之名即标示人有一颗一尘不染的真正心；姗金刚一样地刚强。例如：有人做了一件坏事，想瞒过了家人、朋友、长官……这一切都给他瞒过了!但是到了终结，他的脸红了!说他能骗任何人，但是终究骗不过自己的那颗心之时脸红，便加秤锤与法码所标一不出来的记录，标示良心显现的程度。这良心如金刚一样坚强，不被一尘所污染。所以这金刚（指良心），就是一个入的真正的自己，就是一个人的本来面目。就是一个人的主人翁，……也就像法码、秤锤、所标示的记录，因为应缘立说，所以有一法千名：
　　菩萨戒呼为“心地”，发生万善故。
　　般若经唤为“菩提”，与觉为馒故。
　　华严经立为“法界”，交彻融摄故。
　　金刚经号为“如来”，无所从来故。
　　般若经呼为“涅槃”，众圣所归故。
　　金光明经号曰“如如”，真常不变故。
　　净名经号曰：“法身”，报化依止故。
　　起信论名曰：“真如”，不生不灭故。
　　涅槃经呼为：“佛性”，三身本体故。
　　圆觉经中名：“总持”，流出功德故。
　　胜鬘经号曰：“如来藏”，隐覆含摄故。
　　了义经名为：“圆觉”，破暗独照故。
　　楞严经但名：“真心”，发明此心故。祖师门下，应感随机，其名亦众：
　　有时呼为“自己”，众生本性故。
　　有时名为“正眼”，监请有相故。
　　有时号曰：“妙心”，虚灵寂照故。
　　有时名曰：“主人翁”，从来荷负故。
　　有时名曰：“无底铢”，随处生涯故。
　　有时唤作：“没弦琴”，韵出今时故。
　　有时号曰：“无尽灯”，照破迷情故。
　　有时名曰：“无根树”，根蒂坚牢故。
　　有时呼曰：“吹毛剑”，截断尘根故。
　　有时—唤作：“无为国”，海晏河清故。
　　有时号曰：“牟尼珠”，济益贫穷故。
　　有时名曰：“无镭锁”，关闭六情故。乃至名泥牛、木马、心源、心印、心镜、心月、心珠、种种异名，不可具录。总而言之，皆指那颗不能欺骗自己的良心而言，（那颗不甘作假的心也称真心。若达真心，诸名尽晓；味此真心），诸名皆滞；故于真心切宜仔细。（以上除括孤内的备注外皆录自“唯心五讲十）。
　　这些名号，我读过十多遍以上；但是总还是在有滞的状况之下，最近常我知道了：“无法欺骗自己的那颗心”，即真心这个名称后，便能连想起这一法千名的真真实实的作用，我觉得“不能欺骗自己的真心”是最能刺激人发动“觉悟”的地方。也就是日常应用在实际生活上，得真正的心安和幸福的根源；也是金刚经所说的：云何降伏其心的那个力量。
　　先把“悟”字的意义说一说；我国对“悟”字写法是心旁的吾，表示我的心，当然指那颗不能欺骗自己的真心，才是吾心。通常我们把自己的“心念”变成“言行”；心念是发自真心（良心），其言行是一致的。真心的量增多到与心念中达相当程度时，便有宿命通，明白自己肘前世种种，是为悟，到了悟的境界，其言行更为一致，不易生气，是禅定的一种，经得起环境的考验。（二提起，宿命通最会使很多人迷惑；实际上宿命通是由真心发露出来，要到达相当时，才能踏入心的世界。并不是一般“打坐”而能得到的，因为打坐是住心观静，是病非禅；所以所得肘宿命通也是魔法所致。我们不能随随便便去求宿命通。因为宿命通是由实际人生在日常生活中所发露出的真心；当它达到某个地步，自然水到渠成，有宿命通。当然不能用打坐勉强去求得。凡是用打坐来说“禅”，不但是外道禅；也是江湖人。）
　　末达悟境界的入，其心念中所含真心的量不够，即末达禅定，经不起考验，其心念与言行有不一致的可能。像苏东坡的“八风吹不动”是被佛印禅师评为狗屁，因为他只有心念的“八风吹不动”并没有言行上的“八风吹不动，”心念与言行一致时，才会金刚体性显露。（如果未读过“八风吹不动”的故事者，请读“注解”。）
　　所谓唯“我”独尊，是指我们日常的心念中所含的真心不断增多，达到百分之百时，那个盲分之百的真心便是“唯我独尊”。他决不会有烦恼与担心；人之所以会有烦恼和担心；就是他不晓得把自己的伟大之处像金刚的真心发露出来。 ，
　　现在我才明白有本“心灯录”，书中说：把“我”提出来，便能悟道，这个“我”是含真心百分之百的“真我”，也就是说自己肘言行，是“真诚实意”的，所作所为都是不能欺骗过自己的话，知道自己的伟大之处像金刚，决不会被我执所遮盖。
　　+虽然我们常常用“凭良心”来作事；这三个字，但是“凭良心”还是狭义的。例如：林黛玉型，她是善感多情，男生都会同情她；绝对不会说她没有良心吧!可是在佛法中她是“味却了本来人”，就是说她在欺骗自己的心：因为她有恐惧、她有担心、她有依赖、她有颓丧、她有怨恨、她有失望，她有紧张、她有失态、她有嫉妒……因此她昧却了本来人。是一个心理最不健全的女孩；也带给她身体上的不健康。在池年轻轻时便死在肺病中。
　　所以平常所谓“凭良心”的基准，只是她没有举动来伤害他人的行为，并未包括到伤害了自己的心。佛法以心为宗，再其次会不会伤害到对方的心；如果伤害到对方的心，反映过来也会伤害到自己的心。这是佛法最不能许可的。
　　如果林黛玉她能知道自己有颗不能被欺骗的像金刚一样强的真心。把真心显现出来，她决不会有烦恼。她所以会有烦恼，是时时味却了本来人；因为她有嫉妒、她有怨恨、她有颓丧，……等等我执只是在博得男生的同情与欢心，因此而丧失了金刚般若的智慧。
　　像金刚的真心就是唤醒我们坚强起来，在任何暴风雨的来临，我们经得起考验—考验我们的心不被环境所污染。
　　林黛玉的心是懦弱，是一种极端。反过来说，英雄豪杰的心是否就是金刚呢？那又是另一个极端。这只是表面的刚强，实际上他们内心是非常痛苦的；这里所谓死硬派，是最易伤了心，连整个肉团心也会破裂。这种苦痛是当事人所不知者。
　　金刚：在佛教界里常谈到这些玄又玄的句子来形容“金刚”；如不增不减、不生不灭、不柔不刚……为“中道”的意思。可是把些句子用在生活里，便使人难琢磨其道理来·意思说，当你对生活态度上毫无所执时，即心念为百分之百真心时，便是“金刚”；；反过来说：当有执著时·是如何?举个例子来说：你不要以为电视上主持人，说起话来像流水一般，一点也不觉得紧张。但当他们一旦当上金钟奖颁奖典礼时主持人，使他们显得格外紧张。为甚么有此紧张神态呢?原来这就是他们心理有恐惧执著，该执着蒙蔽了真心，失去“金刚”性体。
　　【注】：八风吹不动的故事如下：
　　有一次苏东坡作了一首赞佛偈：“圣者天中天，毫光照大干，八风吹不动，端坐紫金莲。
　　这首偈主要的是在“八风吹不动”上，八风的意思指“利衰、讥赞、毁誉、苦乐”八者。和儒家所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有着相近的意义。也就是说面对现实的人生，受环境上的种种变迁，皆不动心，若无其事。即是说这“八风”吹不动你的心念与行为。
　　当苏学士把这首偈作好之后，觉得很得意，便将此首偈差书僮送给佛印禅师，来欣赏他的作品·不料，禅师阅后，在其偈尾批上了“狗屁—狗屁!”即将原稿退还。苏学士一见之下，便怒气冲冲，马上带着书僮渡江，要和佛印禅师论理。当他走到禅房门口时，房门早已紧闭，只见门上贴着一张字条：“八风吹不动，一屁打过江”。苏学士一见之后，啼笑皆非，才知自己错用心。
　　摘自《中国佛教》第28卷第9期