近代佛门人物志（1）

近代佛门人物志
　　于凌波
　　释氏疑年录作者陈垣
　　近代佛门人物志之十一
　　陈垣、字援庵，号圆庵，广东新会石头乡人。生于清光绪六年（公元一八八〇）。他是近代著名的史学家，佛教史学者，他在佛教史方面的代表作，是一九三八年出版的“释氏疑年录”。
　　援庵幼年受儒家传统教育，在私塾攻读，十七岁在新会县案首入学—中了县学第一名秀才。翌年赴京师应顺天乡试，不第而归，回到广州教蒙馆。光绪三十三年（一九〇七）他二十八岁，改而习医，入广州博济医院就读，后来又转入光华医学堂，于宣统三年毕业，留校担任助教，并在该校的“光华医事卫生杂志”、和广州的“医学卫生报”上，发表宣传医药卫生方面的文章，当时革命思潮弥漫全国，而广州又是开风气之先的地方，他自己创办了“时事画报”和“震旦日报”，自为主笔，进行反清的文字宣传。
　　他是时家居广州城南的吉多里，里中有天主堂，主人为法人光神甫，光氏闻援庵博学，聘他为秘书，二人交谊日深。民国初年，光氏介绍援庵到上海徐家汇教堂任事，援庵由此获交马良（相伯）、英华（敛之）诸时贤。
　　民国六年，北京大学国学研究所成立，援庵受聘为国学门导师。民十五年，他一度出任靳云鹏内阁的教育次长（总长范源濂），未几卸职，自此致力于教育上作和学术研究，不复再从事政治。其间曾出任京师图书馆（北京图书馆前身），民国十四年，任清室善后委员会委员，故宫博物图书馆馆长。
　　英饮之早年在北京香山创办“辅仁学社”，后改组为大学。民国十五年英敛之病逝，死前以辅仁校务托嘱援庵，至此援庵乃出任辅仁董事兼校长。民十六年，中央研究院院长蔡元培，聘援庵为中央研究院评议员，此后他尚担任过燕京大学国学研究所所长，北京师范大学史学系主任，及北京大学史学系名誉教授。
　　民国二十六年七月，芦沟桥事变，干津相继沦陷，援庵以负责辅仁校务，不克离乎，其间屡遭敌伪威胁，迫其出任伪职，援庵终不为所动，他闭户读“资治通监”，表彰胡三省注，撰成“通监胡注表微二一十篇，以史为鉴，宣传爱国思想。
　　抗战胜利后，援庵仍主持辅仁校务。三十七年，当选为中央研究院第一届院士，一九四九年中共建国后，辅仁大学改组为北京师范大学，援庵仍任校长。后来又出任中国科学院历史研究所第二所所长，并主编“历史研究”杂志。一九五五年起，任中国科学院哲学社会科学部委员，并连续当选第二三一届人民代表大会常务委员，一九七一年在北京逝世，享年九十二岁。临终之前，嘱咐家人，将其珍藏之图书四万余册，捐赠给研究机构。
　　陈氏一生治学，精勤刻实，全部精力，致力于宗教史的研究，所以对于佛教、道教、天主教、袄教、摩尼教，以及元史、年代学等，都有深入的研究与成就。他的著作，在佛教方面，有“释氏疑年录”，“中国佛教史籍概论”，“清初僧诤记”，“明清滇黔佛教考”等多种。在其他宗教方面，有“摩尼教入中国考一，“火袄教人中国考”，“开封一赐乐业教考”，“宋初河北新道教考一。以及二兀西域人华化考”，“二十史朔润表”、“中西回史日历”，“校勘学释例”等多种。
　　在陈氏著作中，作为佛学著作的代表作“释氏疑年录：冱奉书，是他一九三八年完成的著作。这是一本检查历史上僧人生卒年代的工具书。历史上僧人同名者甚多，常易混淆；而各人的生卒年代或年岁，各书记载多不相同，有时一人而有数种说法·陈氏引用各种佛教典籍、僧传、语录，并参考诸家文集、方志、金石碑拓等材料，考其异同，订其伪误，白两晋至清初，有年可考者，得两十八百余人，引用资料七百余种，尤其是两百多种语录材料，搜集不易，诚属难能可贵。
　　陈氏于是书之前有“小引”云：
　　“往阅僧传，见有卒年可纪者辄记之，阅他书有僧家年腊亦记之，积久遂盈卷帙。顾同一僧也，而有记载之殊，同一传也，而有版本之异，达磨卒年有五说，玄奘年岁有四说，所见愈广，纠纷愈烦，悔不株守一编为省事也。然既见之，则不能置之，故又每以考证其异同为乐……”
　　这本书，为书中两千八百余人史迹提出了重要的线索，所以这是研究佛教史不可或缺的工具书。
　　南园主人简照南
　　—近代佛门人物志之十二
　　民国初年，东方第一大商埠的上海市，有一位财力雄厚的实业家，他虔信佛教、热心社会救济事业，为佛教弘法，或为社会救济，他出钱出力，从不后人。他就是当时的佛教大护法，简肇章照南居士。
　　简照南，名耀登、字肇章，照南其号。他是广东南海人。清穆宗同治九年（一八七〇）出生。他有弟乇阶，小他其岁（卡阶光绪元年、公元一八七五年生）。简氏家族世代经商，故照南乇阶兄弟二人，于光绪十八年，东渡闩本，在柬京开设东盛泰商号，白广东批发南货青布等，运闩销售—这是早期“国际贸易一。
　　兄弟二人胼手胝足，经营十年，最后受时局影响，经营失败，乃将柬盛泰商号结束，二人到香港另谋发展。其初二人在港经营百货业，获利颇丰。继之照南独自创设顺泰轮船公司，经营航运业，亦颇为顺利。光绪三十一年，兄弟二人得到东南亚爱国华侨的支持，在香港创设了广东南洋烟草公司，㈠的在争取实业自主，减少帝国主义的剥削。㈠栗虽然正确，但独霸中国市场的英美烟苹公司，决不甘心放弃既得利益，于是在外商公司多方排挤之下，南洋烟草公司支持了三年，终于在光绪三十四年亏损关闭。
　　宣统元年—南洋烟草公司关闭的第二年，照南兄弟得到了叔父简铭石在经济上全力的支持，乃柬山再起，改组广东南洋烟草公司为南洋兄弟烟草公司，照南任总经理，玉阶任副总经理。当时为逊清末年，国内革命风潮风起云涌，南洋各地爱国华侨支持革命不遗余力。南洋兄弟烟草公司喊出“中国人白办的企业”，一中国人请抽中国烟一的口号，果然三数年之间打开了市场，南洋兄弟烟草公司的产品，深受中国人和华侨界的欢迎，畅销华南各省，及南洋群岛间的许多国家·
　　民国四年，南洋兄弟烟草公司改组为“股份有限公司”，这是中国企业最早实行“股份有限公司”的一家。民国五年，公司在上海开设分厂，生产香烟，业务获得迅速的发展。民国七年公司重新改组，将总公司巾香港迁至上海，香港作为分厂。这以后数年，业务继续发展，在上海、香港两地共设了五个上厂，男女员上达到一万多人·同时又在烟苹出产地的河南许吕、山东潍县，以及安徽凤阳等地，设立烟草收购处，烟叶焙制厂等机构，这使南洋兄弟烟单公司，成为国内最大的烟草公司，执中国烟草业之牛耳。由于公司经营成功，照南被推为公司的永久总经理。这以后，他并被推为上海总商会会董，上海华侨联合会董事等许多职位。
　　当南洋兄弟烟草公司由香港迁至上海之年—民国七年，华北早灾惨重。佛教团体在北京成立了“佛教赈灾会”，在各地放赈，救济灾民。照南捐出银元拾万元，委托江味农居士携款北上，参加北方救灾上作。著名的佛教旅行家高鹤年居士，中年以后，大部分时间从事各地赈灾工作，而其经费来源，简氏兄弟支持者实多，高鹤年氏曾在其兴化故乡兴建“妇女净土院”，建筑费亦得到简氏兄弟的支持。
　　民国十一年，照南、五阶兄弟，与上海佛教名流施省之、王二号、关纲之、黄庆澜等，发起组织“佛教净业社”，施省之任社长，简氏兄弟担任社董，出钱出力，不落人后。照南由香港迁居上海那些年，他在常德路建造了一所第一流的宅坻，取名“南园”。由于他白幼虔诚信佛，所以在南园的西隅建造佛堂，题名“菩提精舍”，早晚诵经念佛不辍·他曾计划把南园捐出来，而他于民国十二年（一九二三）病逝，享年五十四岁。
　　照南逝世后，南洋兄弟烟草公司由其弟五阶主持，继续经营。五阶继承其兄遣志，于其兄逝世之翌年，将其住宅南园，包括佛堂、会堂、亭榭楼阁、假山石池等，全部捐出，作为佛教公共弘法处所，并改名为“觉园一。后来上海佛教净业社诸居士，将觉园作为净业社社址。这名闻一时的南园，以后就成为佛教弘法的中心了。
　　《菩提树》1992年第7期