九华传奇

九华传奇
一九八九年十一月十五日，九华山上爆出一条新闻：一位和尚四年前坐化缸中，开缸后发现尸体未腐，成为九华山上第八具木乃伊，佛教界称之为“肉身”。
尽管事情已成“旧闻”，但笔者仍按捺不住好奇，近日上山探访了一番。
这位和尚生前法号大兴，在九华山双溪寺修持。大兴生于一九O七年，安徽太湖县人（与赵朴初是同乡）。因家境贫寒，一九一八年随祖父来到黄山脚下的屯溪莲花堂，没有正式出家。十七岁上了九华山，在百岁宫正式出家。一九三一年大兴在南京古林寺受戒，然后；云游四海，遍访名寺古刹，四年后才回百岁宫。
一九三五年起，大兴在百岁宫干了十一年挑水之类的杂役，尽管他修行动勉，仍未能升职。一九四七年，他离开香火极盛的百岁宫，来到人迹罕至的后山，在双溪寺一直住到老。
来双溪寺后，大兴几乎换了个模样，说话颠三倒四，生活极不规律，有时几天不吃，有时烧—锅饭吃上好多天，衣服又脏又破，似乎从不洗澡：也不烧开水，专门喝凉水。许多不了解他的人都以为他是个疯子，背后都称他“疯和尚”。
除了“疯”，大兴还有一点引入注目，他会治病，附近农民都喜欢找他治，他不用药，也不收钱，但多数病都能治好。开始人们不明白是怎么回事，到前些年“气功”这个词传开后，人们猜测，大概大兴使用了气功。
一九八五年二月初，大兴不小心摔伤了腿，和尚们张罗著要给他治，他婉言谢绝，说是自己归期已到，该走了。
在九华山，以前一些修行人归期到了都会有种特殊预感，别人也就不勉强给他医治。到二月十三，大兴停止进食。

当时大家问及后事如何安排，他提出死后保留肉身，为不使大兴难过，大家当面同意了，并保证“只要能留得下来，就给你装金供奉”。但大家心里都充满疑惑，毕竟肉身不腐的事情谁都没亲眼看过。
二月十七日，大兴圆寂了。当地老百姓要求保留其肉身，经九华山佛教协会和双溪寺主持妙恒商议后同意，大兴免于火化。
二月十九日，大家把盘腿打坐的尸体放大缸中，缸里放入一百廿斤木炭和生石灰作干燥剂。盖上盖子，把缸放到室外。由于大兴深得百姓爱戴，当地农民又自发地在缸外修了一座二米多高的砖塔 。
一晃三年，一九八八年十一月，双溪寺向佛教协会和管理处提出开缸。三年零九个月，是保留肉身的常规期限，据说九华山现存的唯二具肉身应身菩萨，就是坐化三年零九个月后被人发现的。当时，为慎重起见，管理处提出再缓一缓。于是，开缸日期就推迟到一九八九年的十一月十五日。
是日，两位和尚拆掉砖塔，揭开缸盖。一股异香扑面而来，再看缸里，大兴端坐其中，身上原来崭新的袈裟已全部烂掉，只剩几根丝线仍挂在身上，这些是原来缝衣服用的尼龙线。坐化时，大兴还挂了一串罗汉珠，怕断，特地用铁丝串著，没想到铁丝也完全烂掉，罗汉珠全部落在缸底。
尽管金属都未能“不朽”，大兴的身躯却完好无损，无—处腐坏。坐在缸里肩背挺直，容貌安详，一如从前。皮肉已收缩变硬，但臀部、臂部等肌肉丰厚处仍略有弹性。更令人惊异的是，一些主要关节依然能动，说明皮肤肌肉仍有—定张力。
开缸之后，山上山下—片轰动。为防肉身腐烂，双溪寺立即采取了一些防腐措施：给肉身里上皮纸，再涂上生漆。一九九O年四月，肉身又被装上金，正式在双溪寺供奉起来。
事情传开后，在海内外引起强烈震动，但在九华山上却很快平静下来。因为自古以来，九华山已产生过七具肉身，其中最早的一具是开山祖师——地藏。
据说地藏是古朝鲜国王子。唐朝肃宗至德二年渡海柬来，选中九华山作道场。时年廿四岁。七十五年后，地藏于九十九岁圆寂，信徒们把他的尸体放入缸中。称为“缸葬”。三年后，肉身不腐。于是人们在他的道场十王殿后又修了一座“肉身宝殿”，将肉身置于殿内塔下。
现在，大殿依然丛立，只是殿内到底有没有地藏肉身谁也说不清楚。
除地藏外，其余六具肉身有五具都已无法考证，只有一具无瑕和尚的肉身不仅保存下来，而且有信史可查。
无瑕生于明万历年间，北京宛乎卢沟桥人。廿四岁在五台山出家，廿六岁云游到了九华山。上山一打听，才知道山上香火已断了四百多年。原来唐朝末年的皇帝都信奉道教，受一些方士蛊惑，将九华山的寺庙拆了个一干二净。
但是，无瑕和尚无法舍弃对九华山的眷恋。他选中了东崖峰顶的一个朝阳的天然石洞，住下修行，过起与世隔绝的生活。没有粮食，他就采集山上的党参、黄精、野果，每日蒸晒，清晨吃一顿，—天不再进食。
经过几十年的苦行，他打算以全部心血抄写佛经。从此，他每天刺破舌尖，用血调上金粉，抄写全套《大方广佛华严经》。
这一抄就是整整廿八年，终于抄完了八十一卷经书。此时，他自觉气数已尽，堵住洞口，把血经整齐地摆在身边，坐化了。他整整在石洞里住了八十年，活了一百零六岁。
三年零九个月后，人们发现了他，还有身旁的血经和自传。于是，地方官吏飞报京城，崇祯闻讯大喜过望，认为是地藏应世，遂封无瑕为“应身菩萨”。并在洞旁修庙，钦封“百岁宫护国万年寺”。专门供奉无瑕肉身。现在，这座五层的走马通楼式建筑仍屹立山顶。
无瑕书写的血经也珍藏至今，存放在九华山历史文物馆中。这是中国佛教史上第一部血经，经仔细校勘，人们发现，全书不仅书法精美，排列工整，而且八十一卷蝇头小楷无一错漏。
文革期间，百岁宫也在劫难逃。为保护肉身，一九六六年八月的一个夜晚，几位和尚将肉身藏到寺外的一个土坑里，下垫砖头，中间用铁棍撑住，上面盖上石板。
这一放就是十—年。一九七七年四月，经有关部门批准，人们将石板揭开，发现里面已被泥土埋住，铁棍已完全锈蚀，无法支撑石板重量。但出人意料，肉身竟完好无损。
于是，九华山唯二尊保留至今的肉身再一次历经磨难，重见天日。
显然，现成的答案是没有的，所能找到的只是一些感兴趣的人作出的种种猜测。
起初，大家的目光聚集在防腐措施上。
从外部条件来说，大环境不错，适逢严冬季节，使尸体水分最多时不至于马上腐烂，小环境也不错，缸里放了木炭和生石炭，可有效地降低空气湿度。
从内在因素看，和尚一生素食，为肉身不腐打下了良好的物质基础，死前又禁食数日，体内的杂物也排得荡然无存。
但是，所有这些理由都只是外围原因，而不是肉身不腐的“核心机密”，这个“核心机密”是什么?有人提出了一种大胆的猜测：每一种宗教都有自己的秘密，会不会是他们掌握了一种特别的防腐办法?
这种想法曾赢得许多人赞同，但是，一位在九华山从事宗教管理的人向笔者透露了这样一个事实：在大兴坐化不久，后山有一位尼姑也去世了，死前她也想保留肉身。结果，同样的措施，不同的效果，不出两月，缸里散发出阵阵臭气，不得不悄悄烧掉。可见，肉身不腐并不是佛教界掌握了什么秘方。
有人认为，大兴是会气功的，他不仅每日刻苦坐禅，也常常手舞足蹈地练动功，口中还不时发出“崆、崆、硿一的声响。大兴走路极为轻飘，如风行水上，这恐怕又与轻功有关了。
当然，以上解释还只是猜测。揭开谜底还得经过严谨的科学研究。
（转载自文汇报）
　　摘自《十方》第10卷第9、11期