九十春秋意兴豪－－佛教青年们，跟上赵教授吧！

九十春秋意兴豪－－佛教青年们，跟上赵教授吧！
　　释仁俊
　　赵真觉教授今年整九十岁。他的性格、思想、行动和看法，完全不像九十岁人，还兴勃勃地参加“青少年”夏令营呢!
　　我和他相识快二十年了，时常相聚研讨佛法，他从信解佛法中，获得了新的启示和认知，法喜遣除了一般俗意，整个身心投入佛法，把佛法视为自己的。他的夫人笃信西方宗教，彼此相互祟谅而究讨，更促成了他勤学佛法的增上缘。因此，受到许多人赞美、尊重。
　　我和赵教授由文字因缘而进为佛法知昔，了解他对佛法的意兴非常浓烈、真挚，真挚得把佛法化为观念、动机、策力与呼声，不耽滞亦不告倦。学佛法，能把佛法化为自家观念，这是修学历程中最急需、最重要的基因，不论声闻速证与菩萨圆证，都必须先具有此种基因。世俗意识的计度，虑缘、执取，总是向世间业缘中萦回盘错，一切痴谬苦恼与邪悖艰厄，都这么陈陈相因的萌酿、积聚，也这么层层叠叠地交哄、冲击。有漏的智思与有限的识见，对这总是截堵不着，遮遣不了，形成莫可奈何的随业流转。任业牵掣。泛常者在妄识与幻境中相互薰续而滋衍，浑身浑心都被妄识引致的情见、情味眩惑而困吸着，思路扩不开，见地察不彻，做人的智力（不昧而必正的气概）与为人的悲德（不怪而必舍的肺腑），则怎也持不决、发不切，如此的人生。其念头与意匠，不全是充满了“见、爱、慢、无明”嘛?
　　这些都是三乘共断的烦恼；烦恼的根柢——“萨迦耶见”。虚妄杂染的意识或“细心”，乃是萨迦耶见的依止与活动处；这个活动处中的“行相”，尽管离不了萨迦耶见的影响，甚至为其所操纵；但是，佛法学得正，治得严、持得着、用得决的人，萨迦耶见受到强烈的降伏、监管，其活动就难以弹展了。萨迦耶见的克星——佛法。学习、理会、体验而系念佛法的精神作用——意识，佛法透过明确意识的谛察、信受，内在的澄清、宁贴、喜悦，减淡了世间欲乐，增加了佛法义味，从义味中开展了思路与见地，从思路见地中触悟与默契的，料正而脱离了许多乖错与缠绊。启发与感受的，超越了一般的意境拟想。由此对佛法建立了不可动摇的志性、意趣，佛法意趣成为意境的先导，意境中的智能、智势与智觉，念念向佛法深妙处透入，明确处起用，善根幅德植培增长得日新月隆，正法成为（无漏）善根的察照与持扶，作为福德的诫警与开扩者，身心不为尘劳所役，轻畅而安乐得三业与三宝则相近相应。研修佛法，相应得这么的切、诚挚、旺烈而充实的意兴，振脱了泄沓消沉的相态，人就做得挺，法就持得明；菩萨行者自练，自荷与自强，一言以蔽：人做得挺，法持得明。
　　挺得把人做得一念不苟，明得把法印得一切不昧；从不苟中人世下污而练格、立格，从不昧中出世下（自）了而修德、回（向幅）德；格练立得不让圣贤，德修回得尽效菩萨，住来应对与行住坐卧中，都这么验得见功落力，受效起用，神志与脑恩，则安定而澄豁得不散不局，常镇常奋，就有净烈而健旺的意兴了。健旺的意兴毁下掉、夺下去，拦头喝断衰残之念，彻底抖搂强劲之气，苦耐得下折不诉，乐惊得必跃必励。命根上的“我”抛得开，意域中的”缘“察得透：缘，悟解得化融掉（“真常”）我，意念里没有这作梗起崇，情操则能把情绪调整得稳平的当，把情感运持得光净切实。这样缘起中处，用得上假我，也尽得了真力；以直心运用真力，以真力操策直心，直心与真力交加贯彻，贯彻得容不着一息怠忽，心头心底与心中，一齐都直得荡绝自我恋护，就这样，“猛利”性到代了儒怯性，果毅得不动迟暮之感，不起“安享”之念。以故，生命的活气与通识，用得健看得远，学得透做得决；透得智能除疑离怖，决得理能绝私契法，内无缠绞，外不滞囿，则能做个永不败兴：水远提兴、（为人）造兴、（令人）增兴的人了。
　　赵教授在我的印象中，学得做得永不败兴，一味一贯地以佛法培养而考验身心，振作而发挥精神潜能。他由于佛法义味导启而悦润了心眼与心地，意兴总是那么浓烈而真切，与青壮年一起，谈叙得开怀畅笑，总是被他的青春气象所涵吸、鼓舞：提着，培造也增添了青壮年们修学佛法的积极意兴。也就因此，他的性格和人缘，总是那么和易而通洽。学佛法，凡能人世而觉人的行者，性格人缘都非常和易通洽。因为这是“利行”与“同事”的必备条件。利行中配应的不离悲智，同事中层施的不缺福德，行空之智与化有之悲相济相勉，不享福而植德不矜，耻损德而诫福不逸；不矜而以敬防福制慢，不逸而以奋策德不怠，能如此，福随于德而能契智，身心清安得昂昂豁豁；德运于福而能扩悲，器量恢庙得雄雄浑浑；昂豁而雄浑得不疲不缩，有守有为，为人为法的喜兴，就必然充实，充沛得莫可堵遏，就必然现行得迪异俗常。
　　透晚浴常——不堕断常（见），体解无常而建立相续无尽的生命观，奠定（同行同颐）相勉无量（无怖）的生死行；生死中的生命不荡虚、不执实，情化为颐而以颐运情，命趣于法而以法为命，一般与情（着）相应的命根与我见，被如此的颐与法导转而薰化为力与能、热和光，廊清了“怀安”“优柔”的世俗共习：不溺情、不着见的意兴匠里，衬映而显现的悲智，则能将生死中的生命，肯肯决决地带人佛法大路头了。
　　佛法中最像样、成器的根性，净广意兴都极其旺盛；由于这种意兴的提撕、激勉、愤启而奋跃，时间用得明而准，空间立得稳而宽，从时空中把佛法体察得勘破身心，与众生交往得互通声气；法味尝受得远离沈闷，嘴睑涵化得毕竟温润；人缘结得普遍正大，（般若）法缘修（择）得精甚明彻，无画意兴中相续流来的，则尽是智光与悲潮的交叠豁涌，将超特的善根照灌得壮挺端严。
　　赵教授的意兴涵持着长时大空的行愿，不计自家春秋，关庄佛法慧命，惦虑国族前途：这番豪得极豪、切得极切的意兴与肺腑，学菩萨行的青年们，激发吧!认同吧!跟上吧!
　　民国八十年六月廿四日于惊危室写
（摘自《慧炬》第326、327合刊）