克孜尔干佛洞的稀世之宝—陶祖“龙根”

克孜尔干佛洞的稀世之宝—陶祖“龙根”
　　王建林
　　摘要：陶制“龙根” ，在我国首次发现于丝绸之路上的佛教圣地——克孜尔千佛洞。石窟墅昼和陶制“龙根”与中原汉民族文化有箸密切的纽带辟系，研究佛教圣地是否还存在著「生殖崇拜”提供了可靠的依据。
　　关键词：龙根 新发现 龙文化
　　进入新世纪之前的一年，克孜尔干佛洞继阿艾一号石窟之后，又一古龟兹艺术珍品闻名海内外。一九九九年十一月四日，克孜尔干佛洞窟群区西区前五十米处的人造湖工地上，机声隆隆。傍晚时分，推土机司机发现铲土前有一物品在眼前闪过，下车细看时，方知出土了一件雕琢精美、别具特色的陶制品。该陶制品为一兽头（似龙头）口中街著「人根”。笔者仔细鉴别后，认为是陶制“龙头人根”。陶制“龙头人根’这在我国首次发现，就它的色彩而论与人的肌肤相似。尤其是龙嘴所含人根龟头部位形象逼真，龙头后部下方有一对睾丸与真人的大小无差别。“龙头人根”长廿四厘米，宽六厘米。出土地点原为一片红柳林，在这片红柳林中时常可采集到陶片，经考察应为古时的寺庙或作坊遗址。在被破坏的遗址现场，考古工作者又采集到微型陶罐、陶片、石磨盘、铁器、人头骨以及磨石等。
　　克孜尔干佛洞出土的陶制“龙根”男性生殖器，将它视为“陶祖”较为形象，随著「陶祖”的显现，故龟兹地区存在著宗教多元化。
　　“龙头陶祖”出土之后被封存，搁置库房达四年之久，1一OO三年正式向游人开放与观众见面。
　　克孜尔干佛洞是公元四——一九世纪的龟兹佛教圣地，已有一七OO多年的历史，龟兹佛教壁画艺术闻名遐迩；，这—里至今仍然保存著约一万多平方米的壁画，现已编号的洞窟有二三六个，有壁画的洞窟八十个。壁画以菱形构图著名，石窟壁画中的菱形格“佛本生故事”、
　　“因缘故事”之数量为世界各地石窟佛教艺术之最。壁画题材多为释迦牟尼佛传记，弥勒菩萨兜率天宫说法，佛涅槃、焚棺、分舍利、供养人、天宫伎乐、天像图、帝释闻法、梵天劝请、第一次结集、阿世王闷绝复苏、千佛等等。堪称为丝绸之路上的博物馆，（海内外参观的游客络绎不绝。新出土的“陶祖”又成了一件值得观赏的艺术珍品。
　　克孜尔干佛洞古寺名据考证原为“耶婆瑟鸡寺，一。在《悟空入竺记》 （《十力经序》）以及《末高僧传》卷三《唐丘慈团莲花寺莲花精华传》中有详细记载。“安西（唐朝在古龟兹下设的行政、军事管理机构）境内有前践山、前践寺（今拜城县克孜尔千佛洞）。复有耶婆瑟鸡山。此山有水，滴流咸音，每岁一时，采以为曲。故有耶婆瑟鸡寺，东西拓厥寺、阿遮理贰寺。”，
　　文中又说：“署西境内有前践山，山下有伽兰，其水滴溜，成音可爱。彼人每岁一时，采缀其声，以成曲调。故有耶婆瑟鸡，开元中用为羯鼓曲名，乐工最难其杖撩之术，进贡寺近其滴水也。”的确，这里风景优美，依山傍水，被誉为“世外桃源”。
　　克孜尔千佛洞位于新疆拜城县境内的克孜尔乡东南十公里处的木札提河下游北岸，千佛洞背靠明屋塔格山，面对雀尔塔格山及山脚下日夜奔流不息的木札提河。窟前近三平方公里的土地上绿树成荫、鸟语花香。干泪泉、人造湖、艺术画长廊以及鸠摩罗什塑像广场点缀著这古老的寺庙。
　　《大唐西域记》卷u，；屈支国条中，玄奘讲述了一个传说：“……昔此国先王崇敬三宝、将欲游方观礼圣迹’乃命母弟摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未荫也。封之金函，持以上王。王曰：‘斯何谓也?’ ，对曰：‘回宫之日，乃可开发。’即付执事，随军掌护，—王之还也。果有拘祸者曰：‘王令监国，淫乱中宫。王闻震怒，欲置严刑。弟曰：‘不敢逃责，顾开金函!’王遂发视之，乃断势也，曰：‘斯何异物，欲何发明?’，对曰：‘王昔游方，命知留事，惧有馋祸，割势自明，今果有征，顾垂照览!’王深惊异，情爱弥隆，出入宫庭，无所禁碍。王弟于后行，迂一夫拥五百牛，欲事刑腐，见而惟念，引类增怀，我今刑亏岂非宿业?，即以财宝赎此群牛，以慈善力，男形渐具，以形具故，遂不入宫，王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽兰，式旌美迹，传芳后叶。”：
　　玄奘所述，应有其人其事。唐玄奘于公元六二九年前往印度取经路经龟兹，并在龟兹留住多日，他所听传说中的国王，应是他来龟兹以前的国王苏伐驳驶。《旧唐书》传记中记载了这位龟兹王的名字。玄奘逗留龟兹期间，苏伐驳驶的儿子苏伐叠在位。。这位国王曾亲自出城迎接大唐高僧玄奘。玄奘在王城礼拜毕，便下榻龟兹王寺阿奢理贰寺。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘在寺中曾会见了削发为僧的智月。智月就是时任国王苏伐叠的叔叔，苏伐驳驶的胞弟。唐玄奘在阿奢理贰寺与龟兹高僧木叉面多探讨佛经时，智月在坐。，
　　智月为了家族的荣誉和国家的利益而留下一个传颂后世的故事，苏伐驳驶国王因胞弟割势大为感动，并赐佛寺，建庙以做纪念。从出土陶制的龙根情况来看，该寺庙应建于克孜尔石窟前。
　　克孜尔千佛洞稀世之宝“陶祖—龙根”以它的形状结构上看，它受到中原文化影响较深。龟兹王族有著龙的血统，龙的子孙为表现龙的威严与象征，塑造一个由龙头含著的“根”，这符合龟兹王族的身份。历代国王都将自己标榜为龙的子孙。以龙的形象出现更能说明他们是龙的传人。
　　中原文化在龟兹有著浓厚的情感。西汉时期，汉武帝刘彻在位期间，曾有两位皇家公主西嫁乌孙王。一是细君公主，另一位是解忧公王。两位公主西嫁后，将中原汉民族文化同时也传播到西域各地。解忧公主之女弟史，在传播中原文化及先进的生产技术有著不可磨灭的贡献。
　　弟史为解忧公主与乌孙王的长女；，她才能卓越。后来嫁给了龟兹王绛宾，弟史与绛宾王的结合，岁岁去长安朝贺，弟史被封为公主。弟史与绛宾王的结合为奠定中原文化在龟兹打下了牢固的基础。中原与龟兹的联姻，为遏制匈奴起到了积极作用。
　　绛宾王在龟兹实施了改革，并将汉礼引进龟兹，将宫庭所有的礼仪都按长安皇家样，包括衣冠、步履、文字。绛宾王与弟史婚后所生之子取名曰——承德，毋庸置疑龟兹王门子孙已是龙的后代，龟兹王族中已注入龙的血脉。龙的图案在克孜尔千佛洞壁画中多处可见。
　　克孜尔千佛洞稀世珍宝“陶祖—龙根”，约在公元七世纪，时间与玄奘记载大致相同。“根”作为一件美术作品是追求美的精神财富，它将人们视野中最美的东西理想化，“根”就是繁衍后代的象征。石器时代就产生了“石祖”，这是原始人的最基本的崇拜对象，随著历史的进程，“根”的崇拜方式与制作方法多样化，而后是越来越逼真。克孜尔干佛洞出土的这件陶艺——“根”就是其中一例，它对研究中原文化对龟兹的影响提供了可靠的依据。
　　原载《海潮音》第八十七卷 第二期