正法不离世间觉

正法不离世间觉
　　李威（上海大学硕士生）
　　自小所受的教育告诉我，生命是一条永不会回头的直线，无可挽回的奔向前去，我不能释然于这样的说法；接触佛法之后方渐渐领悟到，起点即终点，世间一切只是周而复始的圆。世人多以佛法为出世法，不知佛法本起于人间，不于人间著落，安得圆满?正如《六祖坛经·般若品》颂云：“佛法在世问，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。”然而世人多为无明遮蔽，偏偏不肯受教，定要探冥入幽，弃俗遁世以求，往往困惑益甚。星云大师为当世大德，洞见利弊得失，故力倡“人间佛教”之理论并实践之，其大作（人间佛教蓝图），见地自是高屋建瓴，且兼具操作性，于光大佛法有利实多。本人并非得道断惑的圣者，亦非宗教学家，只能算是求道之路上的一个平凡跋涉者，不揣浅陋，谈一点个人感受罢了。
　　大师文章开篇即举种种实例论证人间佛教之势在必行；继而引经据典，结合史实，详细阐述了人间佛教的伦理观等二十个观点，从理论角度充分说明了“人间佛教是佛陀之教”，其宗旨是“佛法与生活融和”，“将佛法落实在生活中”；在文章结尾，星云大师总结自己长期推行“人间佛教”理念所获得的经验，进一步为理论之具体贯彻实施提出方针及规画，至此为我们绘制出了一福完满的人间佛教蓝图。
　　佛教自建立以来，已经历了两千多年的发展流变，在人类社会的历史上，这是一个相当长的时间。有一则典故，讲的就是佛陀灭度不久，阿难尊者一日听到再传弟子们诵偈云：“若人生百岁，不识水老鹤，不如生一日，而得睹见之。”实际上原文应是：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”只因展转传授，以讹传讹，变成这种不知所云的样子，使得阿难也无可奈何。事实上在这样长的时间里，要保持原汁原味丝毫不变是近乎于不可能的，在佛教的发展过程中，受到历朝历代政治、经济、文化状况影响，再加上长久以来众口相传，各人从自己的角度出发，对教义的理解渐渐产生分歧，形成了宗派林立，纷争不断的局面。结果不但世人对宗教保持著根深柢固的偏见，宗教界很多人的俗世观也失之偏颇，视娑婆世界为畏途，避之惟恐不及。这种情况主要是对佛教的教义和宗旨的认识都存在偏差所造成的，因此佛教的人间化更是必要的，是对由历代高僧一脉相传的佛法心髓的继承。无论对佛教之发扬广大，或是对建设美好的人间世界，都是大有裨益。
　　太虚大师归纳不明佛教真相的群众对佛教的印象主要有神异的、好盗的、闲隐的、朽弃的四种，这是很确切的。我曾经与各色人等讨论，赫然发现其中大部分无论其人文化程度高低、年龄大小、身分有何差异，听到佛教联想到的往往是降妖捉鬼、超度亡灵、吃素静坐、化缘云游之类。对于佛教宗旨有深刻认识的人，免不了要奇怪为什么佛教竟然会给人以这样的印象，其中固然有许多客观及历史原因，但自身的问题亦不可否认。好盗朽弃我们人人部知道是不好的了。对于好盗一事，自古至今，哪一个宗教也都有害群之马，且中国佛教盛行，借此行好佞之事的人不在少数：另有一种藉此遁世逃情的人，／心如死水，万念俱灰，翘首待死而已，此即朽弃。即便是神异闲隐这样的评语，也不可取，同样出于对佛教的误解。神通这样东西，世人看来宝贵的不得了，在佛教不过是修行次第，不足为奇。大德以此为方便法门，软化众生，倘若以神通骄人，是外道也。至于隐迹教门，如闲云野鹤，飘然去来者，或者个人解脱，终不是究竟地步。我心目中佛法的最高境界，恰如“十牛图”中最后一福“入廛垂手”，“廛，一即市集，暗喻红尘，佛法须大成于人问，正像莲花绽放在污泥里。
　　从前读《金刚经》，特别喜欢其中一段：“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”
　　星云大师及其佛光山僧团，正是以这种“世无定法”的精神为基准，勇于因势利导，善于运用种种方便法门，破除传统戒律，贴近人间社会。他们“不以经忏为职业，不以游方为逍遥”，出离神异，而兴办学校，医院，创建佛教产业，发展慈善事业，充分利用佛教丰富的美术、音乐、建筑资源，应用于社会实践，将对治鬼神之佛教正为对治人问之佛教，扭转以往佛教给人“出世、苦修、孤寂、闲逸、神秘”的印象，以大慈悲，大智慧兼济天下，普度众生，建设生机盎然，普济和敬的佛教。
　　人问佛教理念的实行，不仅是佛教幸事，亦是社会福社。
　　倘若问人们对当今社会的看法，一百个人里恐怕有九十个不满意。我们的问题的确太多了：社会秩序混乱、地区冲突不断、种族战争频繁、环境污染严重……总而言之就是天灾人祸连绵。看了那些反映饥荒、战争、仇恨、疾病、死亡等等事物的照片，真的可以体会到什么是比世上最深的海洋还要深邃的痛苦。再来看社会中的独立个体——人。我自小喜欢观察人，总结二十年来的观察经验，没有一个人总能保持平静的心情，更不必说时时在喜悦中。这就不免令人困惑：难道人竟是生来受苦的么?人生的意义何在?我认识的一些人，生活中件件事都很称心，却仍然觉得空虚、无聊，则心情好否似乎不取决于外部世界。在网路上看过一个帖子，内容是：“记起《天龙八部》中，银川公主（书中人物）问众人的三个问题，也想在这里听听大家的心事——这一生中，在什么地方最是快乐逍遥?平生最爱之人，叫什么名字?你最爱的这个人，相貌如何?”跟贴者纷纷，然而很多人的答案是“不知道，不知道，不知道”，有一贴这样说：“其实有多少人像慕容复（书中人物）一样，问到自己时呆了一呆，茫然无言以对，这一生就是这么虚度了，无所谓高兴也无所谓不高兴，一时的情绪很快就淡漠了，生命中有许多人经过，然后消失，同样没留下痕迹，每日庸庸碌碌地活著，回忆这一生，直如空白。一大概这也是很多人的人生写照吧!人们拼命地发展科技，归根结底是出于离苦得乐的愿望。然而科技越发展，各式各样的痛苦不但没减少，反而日益增长，更加不能满足（并且看来似乎永远没办法满足）人们的渴求，于是乎出来承担这一任务的只能是宗教。那么佛教到底能不能解决问题呢?我的答案是：能，只是世人往往不得其门而人，也就是不懂得如何修行证道。
　　不了解佛教的人，总是把佛教想像得很神秘，觉得离自己很遥远。而星云大师所勾勒出的人间佛教蓝图，将居家之道、修养之道、资用之道、情爱之道、群我之道、立身之道、理财之道、拥有之道、医疗之道、结缘之道、缘起之道、信仰之道、生死之道、进修之道、正命之道、正见之道、环保之道、参政之道、包容之道、发展之道娓娓道来，教导人们爱生命、爱自然、求解脱，如说家常，实际上已将佛法至理融人其中，不著痕迹地拉近了佛法与普通人的距离。其说法看似平凡无奇，如果真能够依法实行，圣少可以于红尘纷扰中保持坦然平淡的心态，对于人的身心健康，莫不大有好处。若能在整个社会广泛推行，更可提高人类的整体素质，大部分社会问题将不药而愈，人与人之间、人与其他物种之间、人与自然环境之间将会和平共处，聿福，安乐，洋溢真善美的乐土有望成为现实。
　　罗罗嗦嗦的说了这许多，却总有言不尽意之感：同时再看原文，又觉得尽在不言中，连这些话也都是多余的。拜读了星云大师这篇文章的人，或许也能了解我这种感受吧!?真的很希望有更多的人了解人间佛教，了解星云大师以及佛光山，了解大师一片悲天悯人的慈悲心，并且生起正信，受持不疑。如此，则“将人间建设为净土”，亦绝非痴人说梦。