止观与人生（十五）

止观与人生（十五）
　　何世亮
　　二十四、魔事
　　释禅波罗蜜说：“魔事者，魔罗秦言杀者，夺行人功德之财，杀智慧命，故名魔罗，云何名魔事，如佛以功德智慧度脱众生入涅盘为事，魔亦如是，常以破坏众生善根，令流转生死为事，若能安心道门，道高则魔盛，故须善识魔事。”
　　魔事大概有四种，一者烦恼魔，二者阴入界魔，三者死魔，四者欲界天子魔。
　　所谓烦恼魔者，就是贪瞠痴三毒，所产生的九十八种烦恼，“欲是汝初军，忧愁为第二，饥渴为第三，触爱为第四，睡眠第五军，怖畏为第六，疑悔为第七，瞠恚为第八，利养虚称九，自高蔑人十，如是等军众，厌没出家人，我以禅智力，破汝此诸军，得成佛道已，度脱一切人。”
　　所谓阴入界魔，就是在修行禅定之中，所产生的种种境界，若有执著，或自谓得证，就容易产生魔障。
　　第三死魔者，智者大师说：“一切生死业报，轮转不息，皆名为魔，复次若行人欲发心修道，便得病命终，或为他害，不得修道，即为废今修习圣道，比至后世，因缘转异，忘失本心，皆名魔事。复次行者，当修道时，虑死不活，便爱著其身，而不修道，亦是死魔所摄。”
　　第四天子魔者，即是波旬，常恐行人出离其界，故令诸鬼神眷属，作种种恼乱，破坏行者善根，是为他化自在天子魔。
　　在世尊的年代，有一次，五百位比丘在竹林下，修持阿兰若行，入昆琉璃三昧，当时波斯匿王的太子昆琉璃，带领著五百位长者子，骑著大香象，在附近游玩嬉戏，其中有头黑象，其声音很恐怖，好像猫在叫一样，突然又如同雷声那么大，吵得大众不得安宁。
　　有两位比丘，禅难提、优波难提，感到心惊毛竖，于风大观，突然发狂，从禅定起来，好像醉象一样，到处奔跑，无法控制，阿难尊者赶快叫大家紧闭门窗，避免受到伤害，并且去找舍利弗来帮忙。
　　舍利弗认为有五种情况会让修禅者发狂二者因乱声，二者因恶名，三者因利养，四者因外风，五者因内风。不过舍利弗也无力帮忙，最后只好请世尊解决。
　　由此可见，在禅定之中，突然受到声音的惊吓，或者受到风寒的侵袭，都可能引发禅病，不可不慎。
　　在唐宋时代，石窟寺中有一位坐禅侩，他每天精进修行，有一天傍晚，他向东边望去，看到山顶上有甚大尊的金色佛像，此侩私自欢喜，以为自己获得了神通，可以看到灵瑞的现象，于是日日礼拜。
　　如此经过了两个月的时间，晚上在睡觉的时候，忽然听到有人对他说：“你的修道已经成功了，你已经成道了，你就是佛了。”此侩听了十分高兴，便生起骄傲我慢的心，以为自己很了下起，傍视群侩，犹如草芥，在大众中，用手指著自己的胸中说：“你们认识真佛吗?其实你们所拜的佛像都是假佛，我就是真佛，你们若不礼拜我，将来会堕入阿鼻地狱。”
　　此侩的眼睛已经赤红，乱喊乱叫，大家都知道他已经发狂，但是却束手无策，有一天他拜访道丰法师，述说著自己的修行境界，道丰即问他说：“你两个月来，常见东山出现金色佛像吗?”
　　他说：“有!”
　　道丰说：“你又听到枕边有话说，你已经成佛了，是吧!”
　　他说：“有!”
　　道丰说：“这是风动失心的禅病，若下早治，将来会发疯，跑东跑西，难以控制。”
　　道丰法师精妙医术、练丹、黄白、医疗、占相，无不精通，于是就用针刺其三处，此侩的禅病就痊愈了。
　　智者大师说：“明破魔法者，当用三法除却魔罪，一者了知所见闻觉知皆无所有，不受不著，不分别，便自谢灭，二者，但反观能见闻觉知之心，不见生处，何所恼乱，如是观时，不受不分别，便自谢灭，三者，若作此观，不即去者，但当正念，勿生惧想·，不著躯命，正心不动，知魔界如，即是佛界如，魔界如，佛界如，一如无二如，于魔界无所舍，于佛界无所取，即佛法现前，魔自退散，既下见去来，亦无忧喜，尔时岂为魔所恼。”
　　智者大师提出的三个方法，就是一、外境空、二、自心空，三、不取不舍。
　　从前有一位年轻的妻子，病重将死，她对丈夫说：“我很爱你，不想离开你，我死之后，请你不要再找别的女人，假如你这么做，我做鬼也会回来抓你。”
　　不久，这位妻子死了，最初三个月，丈夫还遵守约定，可是，三个月之后，他遇上了另一个女人，并与她相爱。
　　果然这个人每天晚上都看到一个女鬼出现，责备他没有履行诺言，而且这鬼非常聪明，她可以说出他和新爱人之间所发生的一切事情，每当他送礼物给爱人时，女鬼就详细地把礼物描写出来，吵得这个人无法安眠。
　　最后，没有办法，他只好去求助一位禅师。
　　禅师说：“这个玄鬼真的很厉害，居然都知道你心中所想的事，下次当她再出现时，你就随手抓一把黄豆，要她回答你的手中究竟有多少粒豆子。”
　　这个人回家之后，第二天晚上，女鬼就出现了，说：“我是无所不知的，你骗不了我，你今天去见过一位禅师，是不是
　　这个人说：“是的，你真的很聪明，既然你是无所不知，那么你知道我手中有多少粒黄豆吗?”
　　这个女鬼回答不出来。
　　从此以后再也没有什么鬼来吵闹了。
　　这个故事的宗旨，在于说明有些魔障的产生，是自己的心中有鬼，禅师所以要求这个人手中握住一把黄豆，问问女鬼，裹面有多少粒黄豆，他自己不知道，女鬼当然也不知道，所以说，鬼魅就是他心中的恐惧感所产生的。
　　智者大师说：“坐中见魔作虎来剩食此人，骨肉狼藉，正是怖人，令心惊畏耳，都无实事，当知虚诳，如是知已，心下惊怖，复作是念，设令是实，我今身命，为道故死，何足可惧。
　　今我此身，随汝分别：心如金刚，不可回转，如是或一月二月，乃至经年不去，亦当端心正念坚固，莫怀忧惧，当诵大乘方等诸治魔咒，默念诵之，存心三宝，若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔惭悚，及诵波罗提木叉戒，邪不胜正，久久自灭。
　　事理除魔，其法众多，非可备说，行者善须识之，方便除灭，故初心行人，欲学坐时，必须亲近善知识者，为有如此等难。”
　　慧嵬禅师在山中修禅定，晚间突然出现一个无头鬼，奸像要来让他感到恐怖，但是慧嵬却神色不变，还开玩笑地向无头鬼说：“你既然无头，就没有头痛的痛苦了，不是一件很快乐的事情吗?”
　　鬼听了之后，便消失了。
　　没有多久，又有一个无腹鬼出现，慧嵬又向他说：“你既然没有肚子，就不再有肚子痛的痛苦了，不也是一件很快乐的事情吗?”
　　鬼听了之后，也消失了踪影。
　　密宗上师密勒日巴也对跑到他洞窟里的妖魔唱道：“你这妖怪今天来得真奸，你明天还要再来，我们可以常常聊一聊。”
　　他们的传统并不驱魔，而是以慈悲相待，把魔鬼当成朋友，并且说法度脱之。
　　故智者大师说：“取要言之，若欲遗邪归正，当观诸法实相，是故摩诃衍论云，除诸法实相，一切皆是魔事，故偈言：若分别忆想，是即魔罗网，不动不分别，是即为法印。”
　　（待续）