周敦颐——佛国莲花别样红

周敦颐——佛国莲花别样红
　　宋朝周敦颐(1017—1073)字茂叔，原名敦实，因避英宗旧讳，改名敦颐，生于宋真宗大中祥符九年，卒于宋神宗熙宁六年，世称濂溪先生。
　　周敦颐虽一生为官，然公事之余，徜徉于佳山胜水之间，参禅问道于佛寺道观之中，以其天资超迈而自得于心，终能有所发挥，作《太极图说》、《通书》，融儒释道于一炉，专言性理诚静的道理，从而开启宋代儒家道学的先河。　
　　周敦颐一生与佛教结下了不解之缘，乃是不争的事实。因而今之学界，凡讨论周敦颐的学问思想，莫不论及其与佛教的关系。
　　周敦颐道出江州，爱庐山之胜，生卜居之志，结庐濂溪之畔，潜心研究理学。濂溪先生虽非佛教徒，然在慧远结社之所作《爱莲说》，诗云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”
　　美莲花，乃“释氏常谈”。佛陀布道之座位称莲花座，相应之坐势称莲花坐势，莲花及莲花雕刻，佛寺中触目皆是。东晋高僧慧远创立之佛教宗派名白莲社，唐宋以降影响最大的净土宗名莲宗，专以莲花为喻阐释佛经教义的佛学经典名《妙法莲花经》。——这些事实，说明了莲与佛密不可分的关系。佛学认为，现实世界是一片污土浊泥，笃信佛法使人超凡脱俗免遭染污，这一点，与“莲之出淤泥而不染”之特质完全吻合。故莲花成为佛教象征的名物，而在虔诚佛徒的心中，佛即莲，莲亦佛，莲花意象竟成释氏偶象。
　　“爱莲说”,喻莲为於污而不染的君子，颂莲的本身，无疑对污泥给予了定位。但在佛国看来,污泥亦是“福田”,一个修佛之人，能在五浊污泥的世界而清静坚修，不为情动，不受利牵，如经炼狱蘸火，可成就菩提正觉。有道是不经火焰，怎有绚丽的红莲? 不经五浊，怎得佛果的圆满? 作者借赞美莲花，表现了一种高洁志趣。至于这种“高洁志趣”的具体内涵，