探讨五祖传衣处

探讨五祖传衣处　　　文 / 为天
　　探讨五祖传衣处
　　目前有些文学报刊上登载：黄梅五祖寺是五祖弘忍传衣钵给六祖惠能之地。黄梅报(亦称黄梅版)也曾载：“五祖寺，原名东山寺，亦名东禅寺，位于黄梅县城北13公里。是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。”又载：“五祖寺是由弘忍大师亲手创建于唐永徽五年(公元654年)。”等说法。这些说法以讹传讹，它否定了历史的记载，把五祖寺与东禅寺混成一处，歪曲了历史实事。笔者根据史料就五祖传衣处谈谈几点看法，仅供参考。
　　《黄梅县志》载：“东禅寺在西南城外，为六祖受衣钵处。”明确记载了东禅寺不在东山(冯茂山)而是在城外之西南，並告诉世人为六祖受衣钵处。有许多文人墨客曾对东禅寺进行谒拜，并留下了不少的文章诗赋，如：清康熙进士、官任吏部主事黄利通在《东禅寺新田记》里写道：“东禅寺距梅城里许，岭南卢大师所从滿祖(即五祖)受法处，传称槽厂即其地也。”同时他还写诗：“碓头佛法相承，北地南天一灯。米熟好经筛箕，凭渠价说卢陵。”清道光甲午举人余锡椿写有“步尽城西隅，行行见古寺。寺门额东禅，当年求佛地。老僧獦獠群，似识西来意。南宗暨北宗，问客言所自。”乾隆年间秀才喻文鏊《东禅寺》诗曰：“满祖传衣后，岩扉百代留。松云归寺晚，法鼓出林幽。橹把浔阳渡，风生网埠秋。摩娑腰石在，劫火忆新州。”这些诗人把东禅寺与六祖受衣之处都讲得非常清楚，不必赘述。
　　从地理位置来判断：东禅寺、佛母塔、鲍照墓都在城西南隅，近在咫尺。《县志》载：“佛母塔在西南城外，去东禅寺数武，为五祖养母堂，母殁即葬于此。”清道光进士、南康知府张维屏在任黄梅知县时，曾写有《由东禅寺过鲍参军墓》诗曰：“芜城赋笔迥超群，六代才华付暮云。行到东禅禅寺望，春山一碧护孤坟。”这些资料都清楚地叙述了它们之间位置的距离关系。虽然现在东禅寺已荡然无存，但佛母塔和鲍参军墓依然尚在，东禅寺的遗址上仍有村民居住，而且村名仍然叫“东禅寺村”，怎么能说东禅寺就是离城13公里的东山五祖寺呢？
　　据六祖惠能的弟子释法海在撰写《六祖坛经》的序言上载：“大师惠能，父卢氏，母李氏，诞师于唐贞观十二年戊戍岁二月八日子时……既长，年二十有四，闻经悟道，往黄梅求印可。五祖器之，付衣法，令嗣祖位，时龙溯元年辛酉岁也。”龙溯元年即公元661年，那时东山五祖寺还未有建。《黄梅县志》载：“弘忍选了法嗣之后，于唐高宗咸亨三年(公元672年)到冯茂山，首建法雨寺，后名五祖寺。”这与惠能受法的时间相距十一年，县志上明确记载了授法在先，建寺在后。明代进士、大同巡抚石昆玉在《兴復寺田碑记》中说：“粤自密教西来，五传而至滿大师，再世受生七龄证谛东禅演化，冯茂归真，阅世七十余年，度人百千亿众……”明确记载滿祖先东禅演化，后冯茂归真。这又怎能说惠能受衣钵是在东山五祖寺呢？
　　《六祖坛经》又载：“惠能一闻经语，心即开悟，遂问：‘客诵何经？’客曰：‘金刚经’。复问：‘从何所来，持此经典？’客云：‘我从蘄州黄梅县东禅寺来，其寺五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。’”惠能听完这位客人的一番话后，立志要到黄梅参礼五祖，他到黄梅东禅寺见到弘忍后，才去槽厂舂米的。槽厂是在东禅寺，而不是五祖寺。古时候，东禅寺规模很大，否则怎能容纳“门人一千有余”呢？至今东禅村村民还留传“骑毛驴关后门”之说，说明昔日东禅寺的规模之大。
　　从传衣钵时间上来看：据有关史料记载，弘忍十三岁拜谒四祖道信，又随道信三十多年才升为上座；而四祖道信是在永徽二年(公元651年)往生的，就在往生的这年才传衣钵给弘忍的。授法时的弘忍已经有49岁了。公元661年弘忍传给惠能衣钵后，并秘密嘱咐惠能往南隐居，並亲自送惠能过长江。回来后，众人问衣法何在？五祖回答说：“法已南矣！”《黄梅县志》载：“祖归不復上堂，众疑问之，祖曰：‘法已南矣，能者得之。’众始知。祖乃开堂于冯茂山今五祖寺是也。”这就说明弘忍是先传法给惠能，尔后再上冯茂山建寺。
　　总之，五祖传衣钵给六祖是在黄梅县城外西南隅的东禅寺，而不是在东山五祖寺，更不能说东禅寺就是五祖寺。不能把志书和史料任意篡改，而抹掉弘忍在东禅演化传衣这段历史。