浴佛功德

　　我今灌沐诸如来
　　净智功德庄严聚
　　五浊众生令离垢
　　愿证如来净法身
　　农历四月初八，适值本师释迦牟尼佛圣诞纪念日，华严寺按照丛林规矩，将于此日上午九点在华严三圣殿举行“浴佛法会”，纪念佛陀诞生人间，并为社会大众祈福，离烦恼垢，得清净心。
　　浴佛仪式从印度求福灭罪的宗教要求传衍而来。浴佛的起源是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下降生时“九龙吐水洗浴圣身”的故事而来。佛教徒为纪念佛陀诞生，在佛堂或露天中设灌佛盘，在盘中安置释迦太子金像，然后灌以香水，表示庆祝和供养。这种庆典称为“浴佛”或“灌佛”，也叫“浴佛节”或“浴佛会”。这一天成为佛教四众信徒的欢喜节。
　　唐义净三藏《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：“大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应遵敬。或可香花每设，能生清净之心；或可灌沐恒为，足荡昏沉之业……”；随着佛教的传入，浴佛仪式在中国各民族之间非常盛行。在我国，浴佛日期古来有几种不同的记载，在印度南、北传《佛传》虽都明记在七月日，但记载不一。后来多从南传的三月后半八日换算为四月八日，成为通用的佛诞日。
　　浴像的方法在宝思惟翻译的《浴像功德经》说：“若欲浴像，应以牛头旃檀、紫檀、龙脑、沉香、麝香等如是种种妙香，随所得者以为汤水，置净其中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水周遍讫已；复以净水于上淋洗。其浴像者，各取少许洗像之水置自头上，烧种种香以为供养。初于像上下水之时，应诵以偈：‘我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身’”。
　　我国丛林，浴佛多依元代《敕修百丈清规》所定仪式。在《敕修百丈清规》卷二《报本章》《佛降诞》条具体地规定浴佛的仪式：“至四月八日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’住持说法竟，领众同到殿上。住持上香三拜然后跪炉。维那白佛云：一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。……宣疏毕，唱浴佛偈”，一面反复唱诵偈言，一面让僧众进行浴佛，最后并以浴佛功德回向无上菩提。
　　对于浴佛功德，在义净三藏翻译的《浴佛功德经》中说：“若有众生能作如是供养，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧、二者发净信心、三者其心质直、四者亲近善友、五者入无漏慧、六者常见诸佛、七者恒持正法、八者能如说行、九者随意当生净佛国土、十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心、十一者生在人中自然念佛、十二者诸魔军众不能损恼、十三者能于末世护持正法、十四者十方诸佛之所加护、十五者速得成就五分法身”。
　　同经又说：“若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沈水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等。于净石上磨作香泥，用为香水置净器中，于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小，上置浴床中安佛像。灌以香汤净洁洗沐，重浇清水，其浴像水两指沥取安自顶上，名吉祥水。……由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众：现受富乐无病延年、于所愿求无不遂意、亲友眷属悉皆安隐、长辞八难永出苦源、不受女身速成正觉”。原大家以清净心沐浴佛身，洗涤内心烦恼尘垢，在得清净法身中普利人天。