路路漫长难行

路路漫长难行
　　净堂
　　熟处转生生处转熟
　　每个人由于受到习惯的局限，旧有的自我认定、自我提示已经根深蒂固，如影随形，所以即使“习气”是否定的、阴暗的，然而它给我们的感觉是那么自然，那么舒适—使我们深受其苦而不自知。
　　“贪嗔痴二云母，久远以来已深植我们心中，毫不费力地从我们的身语意生出，造就无量无边诸恶业：可以使身心清净、提升能量之惭愧心、忏悔心却无从发起。漫长之修行路上，无非要我们祛除贪嗔痴之毒害，由“勤擦拭”，“善护念”到“本来无一物，何处惹尘埃”，皆是我们努力的过程和方向。祖师大德屡于开示中明确地指出，修行路径最简捷稳当者，莫若“老实念佛”，日久功深之后，原本熟透之习气自会转淡、变生疏：本来生疏之佛号日趋孰稔，自然生起智慧，习气自然“不转而转”。
　　想得到做不来
　　最近由媒体报导中得知老人失智症（痴呆症）之可怕。此症被称为“让患者迷失，让家属心碎”，亦说“失智照顾者之伤痛是从病人死亡”则就开始了”，概得此症之老人既“说不得亦说不来”，其中之无奈又不足为外人道起，只能以“如人饮水，冶暖自知”来自我解嘲。
　　末学一直心想：若我们能于健康时精进地拜佛、念佛，则既是忏悔业障，求佛加被，全身又得到柔和之运动，或许老来较下易得此“不利己亦不利他”之症：即使不幸得了此症，因为礼佛动作已熟透了，“失智而不忘失佛号”那又何惧麻烦别人?不幸得为照顾失智老人而心烦的家属也只有以忍—“不动心一来对应，如如不动，不为外境所转。师公仁俊上人云：“受苦绝下叫苦，入魔必能转魔，不再失念丧气”。
　　“想得到，做不来”。我们凡夫要做到不为境所转，不为共业所烦，谈何容易。末学行笔至此，复因身体出状况住院数天，于苦受中反省观照，始发觉表相上精进地修法是不够的。所有知的功夫止于表面，就像是压草，是“伏”的功夫，没有拔除：或断或转，是不牢靠的。修法时，师父一再地开示“系心一缘”，“化繁为简”，此等话语听得再多，如果不能转为自己的语言或修行方法，那么这些师父的实证智慧功夫，与我们一点也不相干。
　　习气不改修法少益
　　在医院急诊等候病房室待了两天，看著熙往攘来之病患及家属无异看尽人生百态，感慨良多—“有身即有苦”。听到很多家属之苦受谈，他们所说所谈的苦与家人间对立之状况印证了“家家有本难念的经”，苦之程度与花样不同而已。末学学佛多时，为何仍然与他们一般受苦呢?心太刚强了，受罪活该!
　　身苦在点滴、药物与时间之医疗下可以逐渐康复。心淌著血，却非点滴与医术所能察觉与医治的，唯靠自觉自度方得改善。屡于修法时出状况实已示现严重的警告：“你已走偏了，走在崎岖危险之山间小径，非但到不了目的地，而且会摔得粉身碎骨喔，赶紧回头!”摔得鼻青脸肿之后，方在深夜之病房中起大惭愧心：“不由得想起家里的老人家来。为什么明知道两位老人家说不得，说下来却还试图去改变他们朝较合理、较可理解之路上修正呢?改变自己四十多年之积习况且办不到了，为何要求七十岁的老人作改变呢?光想著自己受到很多委屈与折磨：以为老人家自私，光想自己而不替别人立场想想，可是自己又何曾以老人家之立场想过呢，…这一切对立与苦受无非是气自我”设限，自作茧为境所绑死!”
　　思及于此，再回头检视多次十二指肠出血，实肇因于家庭压力沉重，自己无能化解所致：“心地不够柔软，慈悲心不够，宽容心不够，关怀心不够…”无法溶入日常生活中之修法即无法消融习气，以致投入不少时间在修法上却一事无成。
　　未学最服膺弘一大师：“依佛法自有灵感”此语，并以此为最佳之依靠处。黄念祖老居士亦云：“佛法下辜负人，是人辜负了佛法。”依佛陀智慧之语来修正我们之行为，摒弃贪嗔痴诸恶习，积极广修“普贤行愿海”此等“知易行难”之大工程，我们非得即知即行，一点一滴地著手去做不可。难行能行，难忍能忍地做去，最后必能印证“始则勉强，终则泰然”之果实，否则漫长的修行路上，只有一句话“习气不改，修法少益”。以此体验自我勉励并供养大家。
　　摘自《十方》1995年第13卷10期