广济桥东宁波寺

广济门、广济桥、宁波寺，历史上是广济桥景区不可分割的三个部分。
　　 宁波寺，原名宁波祠，位于广济桥东，祀宁波神。
　　 宁波寺，历代志籍有载。
　　 明宣德间姚友直《广济桥记》载：“(广济桥)仰韩阁之东，有祠曰宁波，塑宁波神，以妥水怒。”这时称“祠”，未言何时创。
　　 明嘉靖二十六年(1547)，郭春震《潮州府志》载：“宁波寺，在广济桥东，正统三年(1438)创。地基四十二丈六尺，田地一十四顷三亩三分，粮税六十七石一斗五升三合七勺。”此时称“寺”，以为明创。
　　 清顺治十八年(1661)，吴颖《潮州府志》沿郭志说：“宁波寺，在广济桥东，明正统间建。”
　　 25年之后，清康熙二十五年(1686)，林杭学《潮州府志》有新说法：“宁波寺，在广济桥头，宋时建，康熙年守道魏绍芳捐俸重修。”认定为“宋时建”。
　　 1993年，释慧源《潮州市佛教志·潮州开元寺志》则载：“宁波寺，在湘子桥东，韩山师范专科学校前。据雍正《海阳县志·寺观》、乾隆《潮州府志·寺观》、光绪《海阳县志·寺观》云：‘宋代(960-1279)建，清康熙五年丙午(1666)守道魏绍芳重修。’又《韩江记》卷三载：‘中祀十八罗汉及二十四墩(以二十三洲加东桥台计为二十四墩，引者注)桥神。’然既祀有罗汉，而无及佛像，谅记者疏忽耳。”
　　 对于宁波寺，有几个问题可为探讨。
　　 宁波祠创于何时，历来有多种说法。
　　 建于唐说：持此说者清康熙邑人杨锺岳，见其康熙六年(1667)《重建宁波寺碑记》：“考舆志，唐元和间(十四年，即819年)昌黎韩公愈来守是邦，鳄渚底平，鲸涛不惊，遂创兹寺。”
　　 杨说并非空穴来风，系考自舆志，但何舆志，却不具志名，让后人无从查证。但杨又列据凿凿：宋陈尧佐（宋咸平二年，即999年在潮州通判）曾“因其旧制而一新之”。虽则如此，此说尚未可确信。
　　 建于宋说：持此说为清道光郡人黄钊，见其道光庚戌(1850)《重修宁波寺碑记》：“按郡志，寺建于宋，不著年代。”
　　 同为碑记，黄不依杨说，而依郡志。黄说之依据在：“夫桥始于宋，而寺亦始于宋；桥成而寺也因之，而建庶几近之。”
　　 饶宗颐先生也持此说。见其《广济桥志》：“今以寺所祀二十四桥墩神推之，当创于广济桥既成之后，决非唐时所建。”
　　 但此依据不很充分。宁波寺主祀宁波神，二十四桥墩神可能系后人增塑配祀，肇建时间未必以祀二十四桥墩神时间推定。
　　 建于明说：持此说者为郭春震，其《潮州府志》：“宁波寺，在广济桥东，正统三年创。”清顺治吴颖《潮州府志》依其说。
　　 但郭志、吴志均没有说明依据。
　　 综上所述，笔者认为：“唐建说”依据不足，“明建说”未明何据，而“宋建说”倒为可信。能见到记载，“宋建说”始于康熙《潮州府志》，志成距顺治《潮州府志》仅25年，而不依其“明建说”；距杨锺岳《碑记》仅20年，也不依其“唐建说”。且杨锺岳为康熙府志审稿，其好友陈衍虞为康熙府志主笔，与宁波寺方丈交往甚深，改为“宋建说”未必没作考证。
　　 也许杨锺岳“唐建说”系采自故老相传。潮民崇韩，因有韩湘子建桥故事，更有桥系“昌黎韩公乞神于江，江为涸数日，因得而经始焉”之故老相传。(见陈一松《重修广济桥记》)历史上有韩愈祭鳄，陈尧佐戮鳄之说。因而杨氏碑记有韩公“遂创兹寺”，陈尧佐“因其旧制而一新之”。真是同出一辙。
　　 而祠应系宋创，且因桥而建，但当时只为“妥水怒”而祀宁波神，后又祀二十四桥墩神。至明中改为寺，加塑十八罗汉。此见解对否，请方家校正。
　　 宁波寺，原称宁波祠，现已毁，原祀何神(佛)?尚未有资料细致记载。
　　 宁波祠之建与桥有密切联系。明姚友直《广济桥记》有载：“(广济桥)仰韩阁之东，有祠曰‘宁波’，塑王公功德碑，列于两序。”
　　 清咸丰七年(1857)，林大川《韩江记》则载：“宁波寺，最宽大，在湘子桥头，中祀十八罗汉及二十四墩桥神。”(《韩江记》卷二第19页)
　　 是否可这样推断：宁波寺创建于宋时，称宁波祠，祀宁波神，意在以妥水怒。至明宣德十年(1435)，知府王源修桥后成“十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样”规模并更名广济桥后，又修已废宁波祠，并于祠后建碑亭。此后又在祠中增塑二十四桥墩神。
　　 明正统间，将祠改为寺，由僧人管理，又增塑十八罗汉。
　　 至于有否供奉佛像，释慧原认为有，府县志无载是“记者疏忽”。笔者以为并非如此。宁波寺以祠改制，未必定以寺院规范。且黄钊《碑记》有“公(吴均)因修宁波寺。门内有堂三，楹面南向，拟奉吴公长生禄位。公闻之，艴然曰：‘果尔，余当自往毁之’。”可见仍留祠祀规制，却未见有建大雄宝殿之类的记述。
　　 关于宁波寺的和尚，现笔者能知道的仅有明末清初时的若愚上人，最早的记述见诸乡贤陈衍虞的一首诗，其题也是小序：“清明后一日，宁波寺访若愚上人，不遇。过邻寺，得公设伊蒲供，共登韩山文昌阁，归途逢若公，偕至兰若小憩，得十二韵。”诗曰：“江流方■(左氵右甲)渫，山貌正纤浓。虹偃连青屿，刹冲对峻墉。闹不撄云市，幽常借鬣松。远公曾遁迹，高坐偶留踪。玉版参禅足，花鬘绕院封。布金辉鹫岭，（镇将方重修弥陀寺，得源上人主之）。攻米饰慈容。杰阁凌霄入，荒祠仄路通。落珠霏謦欬，呼楫动鱼龙。已陟■■径，更登屴屴峰。日向高舂瘦，僧从下里逢。维摩别有室，徵士适闻钟。眺听溪风急，芳荪惹晚筇。” (《莲山诗集》卷十九第4页)
　　 若愚上人与陈衍虞交往甚深。《韩江记》也有记述：“昔有若愚上人，与孝廉陈衍虞交。寺壁有衍虞长排律诗，今折录：‘江流方■(左氵右甲)渫，山貌正纤浓。闹不撄云市，幽常借鬣松。远公曾遁迹，高坐偶留踪。玉版参禅定(足)，花鬘绕院封。”(《韩江记》卷二第19页)
　　 其实，寺壁上的五言排律正是《莲山诗集》中“宁波寺访若愚上人”这首。
　　 笔者曾请桥东办事处同仁帮作调查。宁波寺于晚清废，清政府因筹海军经费之需卖给一陈姓商人改作青果行。寺位于现韩山师院西校门前花圃广场，西向，大门正对广济桥。宁波寺1933年曾被潮安县政府占用为秋东区署署衙。1939年7月日本侵略军复占领桥东，放火烧宁波寺。此后中间部分拆为韩师通道，存两边大殿和走廊。复员后陈姓后代无力修复残留大殿与走廊，改做青果行货栈。1957年，因要改建湘子桥为通车桥，拆除拓宽为韩师广场，寺遂全毁。