寂静中，看护你的心田----鉴月

满天下跑了半个月，突然闲下来时，觉得周遭分外安静。又是细雨濛濛的夜，泡上一杯家乡的绿茶，静静地，盘坐在电脑前。

惟当寂静的夜，身外身内俱寂，你才分明觉受到那颗心的存在，你才能静静的返观自己的心境——一天中让尘劳尘嚣弥漫着的心境，此时开始沉静清明起来。惟有此时，你的心，才回到身内、回到心位上，而平日里呢，你心不在焉，心驰在外，总随尘劳烦恼而流转，你意识不到心位所在，你迷失了自己的心。不是吗？你喜欢上一个人时，你的心神粘上了对方；生意场上挣扎时，你的全身心都陷在筹谋算计之中；尘欲激荡时，你会心神失主、忘乎所以。那个时候，你的心，全然随波逐流而不能自主；岂止是不能自主，连心也迷失了，更谈不上心的自观与自觉。

惟当寂静的夜，身心一如时，心，回到了家。你以你的心，找到了心中的家、家中的心。这时，你才意识到：你的心，因平日里的迷失，失去了你的呵护，你让它随缘随俗地动乱着、烦恼着，嘻笑怒骂，跟着发生，恶缘恶习跟着萌发，还自以为这就是个性、风格、成就……当我们的生活越丰富、越成熟，你离你的原真心越遥远，你的心地已不是原初的真实模样，那里越来汅浊杂乱，如同垃圾与病毒充塞的电脑，当你提起“观心”的念头时，你看到的只是积淀如山的垃圾尘垢，而远非你的心地！

由此，我们才知道，无论你身处何处，让自己知道心的存在、心地的所在，这很重要的。惟有如此，你才能时时让这颗心超脱于尘劳俗欲之上，所谓出汅泥而不染，保持心地的纯与真；惟有如此，你才能时时意识到呵护照看自己的心地，如《金刚经》中所说的“善护念”。其实，每个人，天生都有一个呵护的本能，我们可以无微不至的去呵护我们的肌肤、亲人、朋友，甚至于关心帮助一个素不相识的可怜人。然而，我们却时常不知道如何来呵护自己的这片心地。当我们的心中有了烦恼、有了寂寞、有了苦楚，我们总寄望于别人的关切、寄望于环境与境遇的变迁，殊不知，心地上的事，惟有自己最明了，惟有自己的心，才能真正介入。外人、外境、外缘的化导资助，如隔袍挠痒，如抓灰掩屡，只能聊得慰藉，细毫不能解决心地真疾。

所以啊，我就要认真地、尽力地，让自己学会静下来，找回心之所在、心地之所在，然后，悉心去照看它，呵护它。

大多情形下，没有天然宁静的环境，只能说是闹中取静。寂静的园中也有活泼喧闹；沉寂平和的心中，也还得盛下一件又一件琐事。在忙碌与烦扰之中，让我慢慢学会了守护心田、维护心地清静的方法——

拿起要做的杂务时，专心、尽力去完成它，做不好没关系，对自己的心说声“我尽心尽力了”，这样，你就不会牵挂于功利心与悔憾事。

放下事端的时候，心地就让它静静地坦露着，千万别让心地封闭起来。破除心地的围墙，让心地完全对自己坦示着，即使是最阴暗的部分，也让它明明朗朗，然后，你就象旁观者般，对着你的心地。你还要学会，对自己杂乱的心相，要尽量宽容，如慈祥的老人面对一个幼稚的玩童，无有忌讳地直观这块心地里的一切，美的、不美的；善的、不善的；真的、不真的，一任它坦示着，不评价、不取舍、不生好恶，静静地、带着微笑，如同对着境子看自已，你笑了，镜中的我也会笑。这时，你会察觉，你的心境慢慢澄清起来，那些烦恼汅浊如烟雾般散开，只剩下赤裸裸的思绪与微细杂念沉沉浮浮。你若想就地灭去这些思绪杂念，却是不可能的，如同水面之波，这一线沉下，那一线必涌起。这时，你不妨闲置它，任它在那漂浮变幻着；你也可以将这些思绪与杂念通过手与笔，或键盘与电脑，与别人分享，分享的过程中，它们会如细流般，涓涓流走。如此让心安顿，让心地清静起来，你会察觉心底里变得空荡荡的。

这时，你就千万别让心地空着。空着，就会落寞无聊，就会无中生有，就会无病呻吟，继续敞开心地，让清风进去，让月光进去，让诗情画意进去，让宽厚博大的爱进去——这一切都是无质无形的，不会充塞你的心地，相反，会让你的心地，更宽广、更空灵、更宁谧。
……

当你欲求逃避世事尘劳的时候，当你自我封闭于某种环境与某种境界的时候，当你陶醉于自我独善、自我欣赏的时候，你的心量会变得很狭隘、很阴暗。你在割据于事世人群之外的同时，你也将自己置于心地的对立面。狭隘的心灵中，看似很容易自我觉照，但这样的心灵，是无法自我呵护的。因为，心地的真相，是无边无垠、圆融无碍的。狭隘与自私，那不是真心，这样的心当然无法了达心地的真相！

于是啊，我明白：红尘中的我，我的心量，是需要在尘劳与奉献中自我拓展的，在磨难、困苦与操劳中，我体验了忍辱、坚韧、意志、宽容、豁达、豪放——而这些，正是拓展心量的利器。

心量毎扩展一分，你与你的心地便靠近了一步。

当心量达到无限时，你便会与你的心地合而为一。

那时，身与心、心与境、心与心地，无二无别，你已由凡入圣！

那时我明白：不曾拿起，何有放下；真能放下，又何惧拿起？

拿起来，去扩展你的心量；放下去，来腾空你的心地。

这样地，拿起与放下，不就是一心一念之间的事了么？

如真能将世间的一切，归于一心之中的事，你又何必在乎静与闹、闲与动、得与失、成与败，随心随缘，去做就是，去劳作就是。那日，有佛子问我何为清静，我如是回答：清静，是在忙碌间隙的刹那放下，我们要善于抓住那一个一个刹那，使之渐渐能打成一片，那时你才知道，生活的一切时，动与静、烦恼与宁静都伴生着。放下烦恼的一头，清静的一头当下显现。

从记事的那一天开始，我一路走过来，看似不断拥有、不断负赘着，我的社会关系越来越复杂——父亲的儿子与儿子的父亲；公司的职员与员工的老板；艺术的创造人与艺术的欣赏者——每一程所谓的进步，其实只是重复的换位而已。

这样的重复换位，如同原地踏步般，由起点，终又回归起点。

但，你又必须这样地去交替踏足，否则，双腿终将僵硬而不能自支，你会因此麻木而倒或昏沉入眠。

难道生活的原理，原本竟就是“换位”？！

不是吗？穷人想挣钱，以为有了钱就可以闲逸无事了，殊不知有钱人却总想挣更多的钱，结果比穷人还忙；静坐时只想入静，结果静中思绪飞扬，比平常里更烦乱；隐修多年的行者终于有了高深的境界，然有一天师父却这样劝诫他——你尚须回到尘世间销磨业障苦根！
地球是圆的，所以你一直朝前走，终将回到起点。

生活是圆的，得失互济，祸福相倚，好似是：人做事，天在看。

人生是圆的，来自虚空，还于尘土。

当你尝试永久静止不动时，你会欠债，你会挨饿，你会肌肉萎缩，你会耐不住要活动。

当你试图要让思想停滞时，你会发现那是不可能的。只要你的意识是清明的，念头总是一个连着一个，如水流相续，正如佛陀所比拟的“流注”。即便是到了所谓的“定境”，也还是有一个持续的“一境性”心相在。

于是，你不要奢想着，让自己一味纯粹地静下来，了断一切尘缘。世间缘可了，可心中的尘劳，焉能一了了之！

那日，在丽江黑龙潭幽静的光碧楼上，我记下了“借境而暂安的心相，是靠不住的”感悟。

那日，我想起了师父暮年时常常告诫我的那句话：钝根须锋刃断，利剑自糙砺出。

那日，我终于通达了人生、责任、义务、奉献，与修身养德之不二关系；我终于领悟到了，孟夫子的“天任”、佛陀的“精进”、瑜珈导师奎师那的“使命”、中国禅门大德的“保任”，百指一的，说的都是一个道理啊！

那日，我发出了这样的感慨：何妨让心，随身纵抑，随境沉浮，随风飏止，随缘触离；若没有这样的对照参证，又如何起观，如何以心知心、以心觉心、以心明心？

呵呵，禅门大师马祖的“平常心是道”，说得何等直截了当——一个平常的人、一颗平常的心、一番平常的生活，直入不凡的体证！
这就是修行。

这也是平凡的生活。

当你意识到——即便是一个痛下道心的行者，也完全可以成为一个热爱生活、融入生活、奉献人生的平凡的人——的时候，你便与常人一样，勇敢荷担起家庭、社会、世间、人生的责任与使命；你便会在这个使命与修行之间、愉悦与烦忧之间、宁静与动乱之间，乃至得与失、苦与乐、爱与恨、生与死之间，寻得一种平等无碍的永恒，这便是恒常的、无时无处不在的，如此夜、此时、此地一般的，寂静！

编辑：木北